A mensagem Amã começou como uma declaração detalhada lançada na véspera do dia 27 de Ramadan 1425 AH / 09 de novembro de 2004 CE por H. M. Rei Abdullah II bin Al-Hussein, em Amã, na Jordânia. Ele procurou a declarar o que o Islão é e o que não é, e quais ações o representa e quais ações não. Seu objetivo era esclarecer ao mundo moderno a verdadeira natureza do Islão e da natureza do verdadeiro Islão.
A fim de dar a esta declaração mais autoridade religiosa, H. M. Rei Abdullah II, em seguida, enviou as seguintes três questões a 24 dos estudiosos da religião mais renomados de todo o mundo, representando todos os ramos e escolas do Islão: (1) O que é um muçulmano? (2) É permitido declarar alguém um apóstata (takfir)? (3) Quem tem o direito de proceder a emissão de fatwas (decisões judiciais)?
Com base nas fatwas fornecidas por esses grandes estudiosos (que incluiu o Shaykh Al-Azhar; Aiatolá Sistani e Sheikh Qaradawi), em Julho de 2005 DC, H. M. Rei Abdullah II convocou uma conferência islâmica internacional de 200 dos Ulama mais importantes do mundo islâmico de 50 países. Em Amã, os estudiosos emitiram por unanimidade, uma decisão sobre três questões fundamentais (que se tornaram conhecidas como os "Três Pontos da Mensagem de Amã"):
Eles especificamente reconheceram a validade de todos os 8 Mathhabs (escolas legais) do Islão sunita, xiita e Ibadita ; da tradicional teologia islâmica (Asharismo); do misticismo islâmico (Sufismo), e do verdadeiro pensamento Salafista e chegaram a uma definição precisa do que é ser muçulmano.
Com base nesta definição, eles proibiram o takfir (declaração de apostasia) entre os muçulmanos.
Com base no Mathahib que estabelecem as condições subjetivas e objetivas para a emissão de fatwas, expondo assim editais ignorantes e ilegítimos em nome do Islão.
Estes três pontos foram então aprovados por unanimidade por lideranças políticas e temporais do mundo islâmico na Conferência Islâmica que ocorreu em Meca, em dezembro de 2005. E ao longo de um período de um ano a partir de julho de 2005 a julho de 2006, os três pontos também foram aprovados por unanimidade por seis outros conjuntos de acadêmicos islâmicos internacionais, culminando com a Academia Islâmica Internacional de Jeddah, em julho de 2006. no total, mais de 500 estudiosos muçulmanos do mundo aprovaram por unanimidade a Mensagem de Amã e seus três pontos.
Isso equivale a um consenso histórico, universal e unanimemente político e religioso da Ummah (nação) do Islão em nossos dias, e uma consolidação do tradicional, o Islão ortodoxo. O significado disto é: (1) que é a primeira vez em mais de mil anos que a Congregação formalmente e especificamente veio a fazer um inter-reconhecimento mútuo e pluralista; (2) que tal reconhecimento é religiosamente juridicamente vinculativo sobre os muçulmanos desde quando o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) disse:
"Minha Nação não cairá no erro."
(Ibn Majah, Sunan, Kitab al-Fitan, Hadith não. 4085).
Esta é uma boa notícia não só para os muçulmanos, para os quais ela fornece uma base para a unidade e uma solução para disputas internas, mas também para os não-muçulmanos. Para a proteção das metodologias legais do Islão (o Mathahib) necessariamente significa inerentemente preservar 'freios e contrapesos' tradicionais do Islão internamente. Assegura, assim, soluções islâmicas equilibradas para questões essenciais como os direitos humanos; os direitos das mulheres; liberdade de religião; legítima jihad; boa cidadania dos muçulmanos em países não-muçulmanos e justa para governos democráticos. Ele também expõe as opiniões ilegítimas de fundamentalistas radicais e terroristas a partir do ponto de vista do verdadeiro Islão. Como George Yeo, ministro dos Negócios Estrangeiros de Singapura, declarou na 60ª Sessão da Assembléia Geral da ONU (sobre a Mensagem de Amã):
"Sem este esclarecimento, a guerra contra o terrorismo seria muito mais difícil de combater."
Por último, embora isso pela graça de Deus é uma conquista histórica, ela permanecerá apenas central claramente a menos que seja posta em prática em todos os lugares. Por esta razão, H.M. Rei Abdullah II está agora tentando implementá-la, se Deus quiser, através de várias medidas pragmáticas, incluindo (1) tratados inter-islâmicos; (2) a legislação nacional e internacional com os três pontos da Mensagem de Amã para definir o Islã e proibir o takfir; (3) o uso de publicações e dos diversos meios de comunicação em todos os seus aspectos para espalhar a mensagem Amã; (4) instituir o ensino da Mensagem de Amã nos currículos escolares e cursos universitários em todo o mundo; (5) tornando parte do treinamento dos Imames das mesquitas e incluí-la em seus sermões.
Deus diz no Alcorão Sagrado diz:
"Não há utilidade alguma na maioria dos seus colóquios, salvo nos que recomendam a caridade, a benevolência e a concórdia entre os homens. A quem assim proceder, com a intenção de comprazer a Deus, agraciá-lo-emos com uma magnífica recompensa."
(Alcorão Sagrado, Surata Al-Nissa:114)
(Observe a mensagem de Amã, ela declarou o Xiismo como uma escola de pensamento e ismaelitas são xiitas, pois Imam Ali foi o primeiro Imam).
Não só isso, mas o Agha Khan foi convidado para a mensagem de Amã, mas em vez disso ele enviou uma carta.
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