Para Ibn al-Arabi os nomes divinos são os principais pontos de referência em relação ao qual podemos ganhar o conhecimento do cosmos. No Futuhat ele constantemente discute palavras e termos técnicos que foram empregados pelos teólogos, filósofos e Sufis antes dele. Por exemplo, ele tem capítulos dedicados a muitos dos estados e estações que são discutidos em detalhe em Obras Sufis. Estes representam os atributos e perspectivas psicológicas, morais e espirituais que marcam graus de crescimento espiritual que os viajantes no caminho até Deus devem experimentar, assimilar, e na maioria dos casos, ir além.
Nos exemplos incluem atributos que são emparelhados e, geralmente, deve ser realizado em conjunto, como a esperança e o medo, expansão e contração, intoxicação e sobriedade, aniquilação e subsistência; e outros atributos que são vistos como marcando uma espécie de hierarquia ascendente, como o despertar, o arrependimento, a auto-avaliação, meditação, disciplina ascética, a abstinência, a renúncia, o desejo, o refinamento, a sinceridade, a confiança, a satisfação, a gratidão, a humildade, alegria, certeza ,
cortesia, lembrança, boas ações, sabedoria, inspiração, amor, ciúme, êxtase, degustação, a imersão, a realização e a unidade.
Ibn al-Arabi dedica cerca de 200 capítulos do Futuhat para tal terminologia. O ponto a ser feito aqui é que o seu modo característico de abordagem é discutir brevemente o que os mestres anteriores disseram sobre essas qualidades e, em seguida, trazer a tona o que ele chama de "raiz divina" ou "apoio divino" da qualidade em causa.
O que é a respeito de Deus -Allah, a Realidade toda-abrangente que permite tal qualidade a ser manifestada na existência, em primeiro lugar e, em seguida, a ser assumida por um ser humano? Em alguns casos, a resposta é imediatamente clara. O "Amor" é atribuído a Deus em muitos lugares no Alcorão, para que o amor seja adquirido pelo viajante espiritual, o qual deve ser um reflexo do amor divino. Mas na maioria dos casos a raiz divina só pode ser levada a cabo por uma análise sutil de versos corânicos e ahadith. Invariavelmente, essas análises circulam em torno dos nomes e atributos que são atribuídos a Deus nos textos revelados.
Deve se concluir o exposto acima e muitas outras evidências de que irá encontrar naturalmente ao curso do presente livro - que os nomes divinos são o único conceito mais importante a serem encontrados na obra de Ibn al-Arabi. Tudo, divino ou cósmico, está relacionado de volta a eles. Nem a Essência Divina, nem a criatura mais insignificante no cosmos pode ser compreendida sem referência dos Nomes.
É verdade que a Essência é desconhecida em si, mas é precisamente a essência que é chamada pelos nomes. Não há duas realidades, Essência e nome, mas uma única realidade - a Essência - o que é chamado por um nome específico em um determinado contexto e de um ponto de vista particular.
Uma única pessoa pode ser pai, filho, irmão, marido, e assim por diante, sem se tornar muitas pessoas. Ao conhecer a pessoa como "pai" nós sabemos dela, mas isso não significa que nós a conhecemos como irmão. Da mesma forma, conhecendo qualquer nome de Deus que conhecem a Deus, mas não necessariamente no âmbito de outro nome, nem no que diz respeito ao seu verdadeiro Ser ou Essência.
~ William C. Chittick
O caminho Sufi do conhecimento
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