TALIM

Os primeiros Ismaelitas Nizaritas mostraram um interesse particular na doutrina do Imamato e concentraram suas investigações doutrinais. Assim, Hasan bin Sabbah abordou a doutrina do Talim (ensinamento autorizado) para os ismaelitas. A palavra Talim é derivada da segunda forma da raiz do verbo alima significa conhecer. Assim, o Talim significa instrução ou ensino, e o Talim derivado tem vindo a ser utilizado para designar, em particular, os seguidores oficiais, ou seja, os ismaelitas.

Os observadores sunitas desenvolveram uma nítida impressão de que os ismaelitas de Alamut refletiram uma "nova doutrina" (al-Dawa al-Jadida). O novo ensino do Talim não fez no entanto, implicar a formulação de qualquer seita de novas doutrinas; Era, antes, a reformulação do princípio fundamental do Islão xiita incorporado na doutrina do Ilm transmitida pelo Imam Jafar Sadik. Ibn Tughri Birdi (d. 874/1470) escreve em seu livro al-Nujum al-Zahira fi Muluk Misr wa al-Qahira   (Cairo, 1929, 4:77) que: "Durante o califado fatímida no Egito, al-Muizz e mais tarde al-Mustansir tinham utilizado o princípio do Talim em toda a extensão."

Hasan bin Sabbah não originou a doutrina da Talim, mas elaborou e interpretando a doutrina do Ilm do Islão xiita a par do tempo. Segundo o The Cambridge History of Iran (Cambridge, 1968, 5: 433), "Mas os observadores tiveram a impressão de que havia um novo ensinamento associado com o movimento que pode ser contrastado com o velho, portanto, não seria surpreendente se houve, no entanto, não foi um problema no novo sistema, mas uma nova ênfase e desenvolvimento de uma doutrina de longa data entre os ismaelitas e de fato entre os xiitas em geral: a doutrina do Talim, o ensino autoritário."

De acordo com Marshall Hodgson: "Foi essa doutrina de Talim, que foi especialmente desenvolvida por Hasan-i Sabbah, ele transformou-a em uma ferramenta intelectual acentuada em harmonia com toda a sua vida e comportamento."

Hasan bin Sabbah compilou um tratado teológico, neste contexto, intitulado Fusul-i Arba'a (Os quatro capítulos), que era uma tese e na sua forma totalmente desenvolvida, ele expôs a doutrina do Talim em um ensaio iraniano. Vários autores têm mencionado, nomeadamente resumido por Shaharistani. Na doutrina de Talim, Hasan bin Sabbah consistentemente enfatizou o papel do Imam, com o Profeta ter sido um elo na cadeia lógica de Deus pelo Imam. Tornou-se tão central para o pensamento ismaelita, os seus seguidores em Khorasan ficaram conhecidos como os Talimiyya. Muitos escritores sunitas atacaram a doutrina da Talim, tendo em vista seu próprio senso de decoro em palavras oprobriosas. O Abbasidas também reagiram e contrataram al-Ghazalli (d. 505/1111), que tentou impugnar em seu Kitab al-fada'ih Batiniyya wa fada'il al-Mustazhiriyya e outros tratados. 

De acordo com Wilferd Madelung em Religious Trends in Early Islamic Iran (Nova York, 1988, p. 102):"Em si o ensinamento de Hasan-i Sabbah não era um desafio radical ao Islã. Como no Ismaelismo Fatimida, ele insistiu sobre a validade e a aplicação estrita da Shariah."