LUTO PELA GNOSE: IMAM HUSSEIN EM KARBALA

"Nós somos a casa de Muhammad e como tal temos mais direito à autoridade (walāyah) deste caso sobre vós do que esses pretendentes que afirmam o que não pertence a eles ... Por Deus, não há filho de um profeta  entre vós e entre os povos do Oriente para o Ocidente."

- Imam al-Husayn ibn 'Ali

O décimo dia do mês de Muharram, conhecido como o Dia de Ashura é quando a batalha de Karbala ocorreu - em que Imam al-Husayn ibn 'Ali, o segundo Imam hereditário dos muçulmanos xiitas, juntamente com sua família e apoiantes foram brutalmente massacrados pelos exércitos de Yazīd ibn Mu'awiya Ibn Abi Sufyan.

"Quando eu pedir-lhe para ler Kisso (os fatos dos acontecimentos em Karbala) não é porque quem lê-lo vai para o Paraíso, mas você pode refletir sobre ele e conhecer os incrédulos que nós combatemos. Esses Profetas e Imames sabiam o que ia acontecer, mas não estamos autorizados a revelar os mistérios do Além (ghayb)."

- Imām Aga Shāh 'Ali Shah Aga Khan II, (. Transl Rai Gulamali Kassam Shivji, Calgary novembro 1989)

A batalha de Karbala, a partir da perspectiva esotérica, foi a manifestação da oposição que ocorreu em todas as eras ou tempos entre as forças do Imam do Tempo e as forças de sua Adversidade (Didd). Assim como o Imam do Tempo é o herdeiro de Adão e o vigário de Deus na terra, o adversário (Didd) é o herdeiro de Iblis e o diabo (Shaytan) entre os seres humanos.

"Pela mesmo razão, temos apontado a cada profeta adversários sedutores, tanto entre os humanos como entre os gênios, que influenciam uns aos outros com a eloqüência de suas palavras; porém, se teu Senhor tivesse querido, não o teriam feito. Deixa-os, pois, com tudo quanto forjam!"

- (Santo Alcorão 6: 112)

"Da mesma forma, século após século, e época após época, cada uma tem o seu Iblis (possam as maldições de Deus recaírem sobre ele) e seu Adão (possam as orações de Deus estarem com ele)."

- Al-Mu'ayyad al-Shirazi, (. Majalis al-Mu'ayyadiyyah, Vol II, Majlis # 11, 71)

Os imames Ismaelitas também se referiram a este adversário ou Iblis do Tempo como o "faraó" que tenta desviar as pessoas na época de cada Imam.

"Há um faraó físico e espiritual no ciclo de cada Imam. Por meio do poder e influência de sua alma contaminada ele seduz os servos de mente simples que ainda não estão com os pés firmes no caminho do portador da verdade, desviando-os do caminho do paraíso mais sublime e supremo céu para o inferno mais profundo, que é a terra dos hipócritas (munafiqan)."

- Imām Islāmshāh, (Sete Aforismos, citado por Ismaelitas na Idade Média, 107)

Assim como o Imam é o portador da luz do walāyah (autoridade) que trazem os seres humanos para mais próximo de Deus, o adversário manifesta as trevas do "la-walāyah" (anti-autoridade) que leva as pessoas ao erro. Como al-Mu'ayyad al-Shirazi explica, o Imam e sua hierarquia (Hudud) dos professores espirituais são a personificação das virtudes conhecidas como as formas Adâmicas (al-ṣuwar al-ādamiyyah) e eles se opõem contra o adversário e sua hierarquia de receptores que encarnam os vícios decadentes conhecidos como as formas satânicas (al-Ashkal al-shayṭāniyyah). Em outras palavras, existem os Imames da Verdade (a'immat al-Haqq), bem como os imames do extravio (a'immat al-Dalal).

"Os mestres da semelhança são os falsos imames (a'immat al-Batil), que estão estabelecidos, opostos aos verdadeiros imames (a'immat al-Haqq) e da criação da humanidade única que se assemelha a criação real de Deus e eles (os falsos Imames) são aparições (ashbāh) sem espíritos (Arwah). Ou seja, Deus não fez respiração neles, o espírito da verdadeira vida (ruh al-Hayat al-ḥaqīqiyyah) com a denominação (Nass) do Mensageiro de Deus."

- Al-Mu'ayyad al-Shirazi, (. Majalis al-Mu'ayyadiyyah, Vol I, Majlis No. 25, 124)