SERÁ QUE A ALMA EXISTE? A CONSCIÊNCIA, MATÉRIA E FÍSICA QUÂNTICA

"Tudo o que pode ou não pode ser o futuro da alma, não é um fato central inexpugnável na existência: a de que, aqui e agora, neste mundo, temos uma alma que tem uma vida própria na sua apreciação da verdade, beleza, harmonia e bem contra o mal.” Imam Sultan M Shah Aga Khan III

“A estrutura da teoria quântica abre a porta para a possibilidade de que todas as causas e as razões não precisam ser puramente mecânicas, pensamentos e intenções são elas próprias realidades reais, e, como tal, deve ser capaz de ter, por direito próprio, as consequências reais, a teoria quântica permite isso e exige na prática científica real."

- Henry Stapp

O objetivo deste artigo é apresentar alguns argumentos principais para a existência da alma humana como um imaterial ou "substância espiritual" (jawhar Ruhani). Alma humana e da consciência não são nem idênticas nem redutíveis a objetos materiais, tais como inteligência, demissões de neurônios, bioquímica, partículas fundamentais, etc... Claro, alguns materialistas afirmam que estes argumentos só nos deixa com um "dualismo corpo-alma", no qual substância espiritual e substância material são irredutivelmente diferente e incapaz de ter interações sem violar as leis da física. Portanto, vamos concluir, oferecendo um modelo coerente de interação alma-corpo com base na física quântica, desenhando sobre o trabalho do físico Henry Stapp.

A. O que é a "alma"? 

Para começar, é melhor especificar o que entendemos por "alma" (em árabe: nafs; persa: Jan) e para isso nos voltamos para as definições da alma humana fornecidas pelo pensador Isma'ili Sayyidna Nasir-i Khusraw e o eminente estudioso do mundo das religiões Huston Smith:

"Nós sabemos que dentro de nós existe uma faculdade conceitual que é a nossa própria propriedade distintiva e que o "I-ness"de todos e de cada um de nós aí reside; além disso, todas as nossas ações e declarações dessa faculdade conceitual por meio de sua utilização desses órgãos que vão fazer o composto humano. Animais também não possuem esta faculdade. Sabemos que dentro dele é algo através do qual as ações das diferentes partes do corpo ocorrem e que o façam por causa de seu comando e desejo, e que “i-ness” no corpo pertence lá”. Esse "algo" é o que chamamos de "alma" (nafs). Possui conhecimento do bem e do mal. É o lócus da ação. E assim, Deus diz, 'Pela alma (nafs) que aperfeiçoou, E lhe imprimiu o discernimento entre o que é certo e o que é errado"(Alcorão 91:7-8). A língua 'fala' no comando da alma; é a alma que a desperta para falar."

- Sayyidna Nasir-i Khusraw, (Jāmi 'al-ḥikmatayn, trans Ormsby, 97-99.)

As passagens acima definem a alma humana como sujeito ou agente da consciência humana e da ação, que também é "autoconsciente" de si mesmo como o "eu". Esta alma humana ou "I-ness" é o agente que experimenta vários estados conscientes como sensações (ou seja, percebendo algo através dos cinco sentidos), sentimentos (ou seja, a sensação de dor, a sensação de prazer, emoções), imaginação (para representar algo por meio de uma imagem derivada da sensação), desejos (a inclinação para alguma coisa), as intenções (a vontade de fazer x) e pensamentos (a concepção de algo ou alguém, uma crença sobre alguma coisa, passo a passo, raciocínio lógico, etc). Huston Smith fornece uma explicação lúcida de como a alma humana é o lócus da identidade pessoal que está subjacente a todos os estados de consciência e de fluxo físico:

"A alma é o locus final a nossa individualidade. Situada como por trás dos sentidos, vê através dos olhos sem ser vista, ouve com os ouvidos sem que ela própria fosse ouvida. Da mesma forma, é mais profunda do que a mente. Se nós igualamos mente com o fluxo de consciência, a alma é a fonte dessa corrente; é também o seu testemunho sem nunca aparecer dentro da corrente como um dado a ser observado. Ela é a base, de fato, não só o fluxo do espírito, mas todas as mudanças pelas quais um indivíduo passa; proporcionando assim o sentido em que essas mudanças podem ser consideradas como a dela. Nenhuma coleção das características que possuo - a minha idade, minha aparência, o que você - constitui o essencial 'mim', para os traços mudam enquanto eu permanecer em certo sentido eu mesmo.”

- Huston Smith, (Verdade Esquecida, 1985,63)

2. Os estados conscientes não são divisíveis em partes materiais ou componentes: Os objetos materiais são divisíveis em partes, mas não se pode dividir sensações como ver vermelhidão, os sentimentos de alegria, as intenções como ter a intenção de andar ou uma dedução lógica em partes do material. Um objeto vermelho pode ser material e conter partes, mas a percepção do objeto vermelho que ocorre na mente não conhece tal divisão. Já que estados conscientes não são divisíveis como são objetos materiais, segue-se que a consciência não é nem idêntica nem redutível à matéria.

3. Os estados conscientes têm uma "sobredade" ou intencionalidade: um pensamento é sobre algo, uma ideia é de algo, o desejo é para alguma coisa, uma imagem é uma imagem de algo, uma proposição abstrata refere-se a alguma coisa. Enquanto isso, os objetos materiais, ou seja, mesas, cadeiras, as células do cérebro, não possuem nenhuma intencionalidade: elas não têm "sobredade" e não se referem a qualquer coisa. Assim, enquanto uma crença ou proposição na mente pode ser verdadeira ou falsa, um estado cerebral material não é nem verdadeiro nem falso devido à falta de intencionalidade. Já que estados conscientes tem intencionalidade e objetos materiais não fazem, segue-se que a consciência não é nem idêntica nem redutível à matéria.

4. Os estados conscientes possuem qualia ou características qualitativas: estas qualia não podem ser totalmente descritas por ou reduzidas à atividade cerebral física correlacionada que ocorre ao mesmo tempo que a experiência consciente. Por exemplo, pode-se saber sobre cada neurônio quando acende no cérebro quando a cor vermelha é detectada, incluindo a composição molecular do objeto vermelho representada matematicamente, mas nenhum destes dados irá fornecer a experiência real de ver o vermelho. Consequentemente, mesmo se uma pessoa sabe todos os dados empíricos sobre a cor vermelha, eles ainda vão atingir novos conhecimentos quando eles realmente perceberem o vermelho na experiência consciente. Já que estados conscientes contém qualia e objetos materiais não têm qualia, segue-se que a consciência não é nem idêntica nem redutível à matéria.

5. Certos estados conscientes incluem conceitos abstratos e categorias de interpretar imediatamente os dados dos sentidos. Por exemplo, quando o sujeito consciente tem a sensação ou experiência de tocar uma maçã, ele também interpreta esta sensação como significando um objeto externo real em oposição a nada mais do que uma impressão. Assim, a mente interpreta impressões sensoriais através do recurso a conceitos abstratos e impondo-lhes sobre a impressão sensorial, a fim de situar a impressão em um contexto inteligível. Outro exemplo é que, quando o sujeito consciente percebe que dois objetos percebidos são semelhantes e dois objetos são diferentes, a mente está recorrendo a noções abstratas de similaridade e diferença para fazer esse julgamento. Mas esses conceitos abstratos - de similaridade, diferença, igualdade, desigualdade, etc, não são eles próprios materiais e não pode ser fornecidos ou criados por meros agregados de objetos materiais como átomos, moléculas, células ou neurônios. Na verdade, o inverso é mais verdadeiro - a nossa própria compreensão dos átomos, moléculas ou células se baseia em conceitos abstratos para começar. Como alguns estados conscientes empregam conceitos abstratos que não estão presentes em objetos materiais, segue-se que a consciência não é nem idêntica nem redutível à matéria.

6. Alguns eventos mentais, tais como processos de pensamento proposicional, são logicamente ordenados: Com relação a proposições abstratas na mente existe uma relação lógica entre o conteúdo de um pensamento e o conteúdo do pensamento posterior. Por exemplo, dois mais dois é igual a quatro ou "Todos os homens são mortais; Sócrates é um homem; portanto, Sócrates é mortal " são proposições cujo conteúdo é determinado pela lógica e não por eventos cerebrais neuro-biológico. Enquanto isso, disparos de neurônios no cérebro estão organicamente relacionados e não relacionados conceitualmente ou logicamente. Mas o conteúdo do pensamento de proposições abstratas estão relacionados de forma lógica e conceitualmente. Portanto, certos estados mentais, tais como pensamento racional e lógica claramente não são regidos pelos mesmos parâmetros que os eventos cerebrais correspondentes (se é que existe tal correlação). Já que o pensamento consciente tem forma e estrutura lógica, enquanto estados cerebrais materiais não, segue-se que a consciência não é nem idêntica nem redutível à matéria.

7. A correlação entre a experiência consciente e eventos cerebrais neuro-biológica decompõe em vários casos. Os cientistas já descobriram uma correlação entre certos estados conscientes e eventos cerebrais neurobiológicos. Esta correlação deve, contudo, ser esperado se a consciência é imaterial e tem influência causal sobre os estados do cérebro. No entanto, certos tipos de experiência consciente que são mais intensas, transpessoal ou transcendente (que estados conscientes comuns) são inversamente correlacionadas com a atividade cerebral, porque eles ocorrem com menos ou diminuição da atividade cerebral. Alguns exemplos dados por Bernardo Kastrup estão listados abaixo:a) O desmaio causado por asfixia ou outras restrições de fluxo sanguíneo para o cérebro é conhecido por vezes, por induzir experiências transpessoais intensas e estados de não-localidade.b) Os pilotos submetidos G-force perda induzida de consciência - onde o sangue é forçado para fora do cérebro, reduzindo significativamente o seu metabolismo - relatam experiências semelhantes às Experiências de Quase Morte. (Whinnery e Whinnery 1990)c) Certas práticas de respiração yogue aumentam os níveis sanguíneos de alcalinidade, constrição, assim, os vasos sanguíneos no cérebro e causando hipóxia e dissociação. Isto leva a significativa transpessoal e experiências não-locais fora do corpo. (Taylor, 1994)d) Substâncias psicodélicas causam intensos, experiências não locais transpessoais (Strassman et al, 2008). Mas um estudo recente mostrou que estas substâncias não aumentam a atividade cerebral, elas realmente diminuem a atividade do cérebro por diminuição do fluxo sanguíneo cerebral, em que a magnitude da diminuição prevista da intensidade da experiência consciente.e) Estimulação Magnética Transcraniana (TMS) pode inibir a função cortical em determinados locais do cérebro e os sujeitos relataram ter experiências fora do corpo quando a atividade neural no giro angular de pacientes com epilepsia foi inibida dessa maneira.

As descrições completas dos exemplos acima são dadas aqui.

8. Experiências de Quase Morte ocorrem quando não há nenhuma atividade cerebral em tudo: experiências de quase morte, talvez as mais intensas e transcendentes das experiências transpessoais relatados da consciência, ocorrem quando os indivíduos estão com morte cerebral e atividade cerebral é totalmente plana. Enquanto os cientistas tentaram atribuir a causa da EQM à anóxia do cérebro, liberação de endomorfinas, ou medo da morte, um estudo recente publicado em 2001 Issue Lancet dezembro chamada "experiência de quase-morte em pacientes sobreviventes de parada cardíaca; um estudo prospectivo na Holanda" colocam essas teorias para descansar. O autor deste par revisto estudo EQM, Pim Van Lommel, escreve que:

 "Experiência fora do corpo" Em nosso estudo prospectivo de pacientes que têm sido clinicamente mortos (VF no ECG) sem atividade elétrica do córtex do cérebro (plano EEG) deve ter sido possível, mas também a supressão da atividade do tronco cerebral, como a perda do reflexo da córnea, fixação das pupilas dilatadas e a perda do reflexo de vômito é um achado clínico nesses pacientes. No entanto, os pacientes com uma EQM puderam relatar uma consciência clara, em que o funcionamento cognitivo, emocional, sentimento de identidade e memória desde a infância era possível, bem como a percepção de uma posição fora e acima do seu corpo "morto". Por causa dos por vezes relatados e verificáveis ​ de experiências - fora do corpo, como é o caso das próteses relatadas em nosso estudo, nós sabemos que a EQM deve acontecer durante o período de inconsciência, e não no primeiro ou no último segundo do período. Portanto, temos de concluir que NDE em nosso estudo foi experimentado durante uma perda funcional transitória de todas as funções do córtex e do tronco cerebral. É importante mencionar que existe um relatório bem documentado de um paciente com registro constante do EEG durante a cirurgia cerebral para um aneurisma cerebral gigantesca na base do cérebro, operado com uma temperatura do corpo entre 10 e 15 graus, ele foi colocado na máquina cardíaca-pulmonar, com VF, com todo o sangue drenado de sua cabeça, com uma linha plana EEG, com dispositivos travado em ambas as orelhas, com os olhos colados fechados e este paciente teve uma EQM com uma experiência fora-do-corpo e todos os detalhes que ele viu e ouviu mais tarde puderam ser verificados. Também há a teoria de que a consciência pode ser experimentada independentemente da consciência de vigília ligada ao corpo normal. O conceito atual da ciência médica afirma que a consciência é o produto do cérebro. Este conceito, no entanto, nunca foi comprovada cientificamente."

- Pim Van
Lommel(Http://www.nderf.org/NDERF/Research/vonlommel_skeptic_response.htm)

O principal autor do estudo Lancet, Van Lommel, conclui que a visão de proeminente do ateu Michael Shermer que a consciência é material é inexata e contrária aos resultados do seu estudo:

"Michael Shermer afirma que, na realidade, toda a experiência é mediada e produzida pelo cérebro, e que os chamados fenômenos paranormais como das experiências fora do corpo não são nada mais do que eventos neuronais. O estudo de pacientes com NDE, no entanto, nos mostra claramente que a consciência com memórias, cognição, com emoção, auto-identidade e percepção fora e acima de um corpo sem vida é experimentada durante um período de um cérebro em estado de não-funcionamento (pancerebral transitória anoxia)."
http://www.nderf.org/NDERF/Research/vonlommel_skeptic_response.htmHá uma série de artigos revisados ​​por pares acadêmicos escritos sobre o assunto das EQMs por médicos qualificados e cientistas. Algunss deles são dados abaixo:Dr. Bruce Greyson sobre EQM e as suas implicações para o materialismo: 

http://www.medicine.virginia.edu/clinical/departments/psychiatry/sections/cspp/dops/greyson-publications/postmaterialist-PRS.pdfDr. Pim Van Lommel sobre EQM, Consciência e Física Quântica:

http://www.pimvanlommel.nl/files/publicaties/Near-Death%20Experience_Consciousness%20and%20the%20Brain.pdfDr. Bruce Greyson sobre implicações cosmológicas das EQMs: http://www.medicine.virginia.edu/clinical/departments/psychiatry/sections/cspp/dops/greyson-publications/NDE64.pdfEQMs famosos onde o paciente recorda o que acontece enquanto eles estavam com morte cerebral e a observação foi verificada - chamou o caso de dentaduras e o caso Reynolds.[Como B. Greyson escreve em um artigo anterior, os cientistas testaram observações EQM de pessoas que sofreram parada cardíaca contra um grupo de pacientes com parada cardíaca que não tiveram NDE e do primeiro grupo relataram tudo com 100% de precisão, enquanto 80% do grupo de controle cometeu erros de controle]

https://ca.shine.yahoo.com/blogs/healthy-living/near-death-experiences-seen-medical-professionals-232200437.html

9. Nos seres humanos, a consciência é auto-conhecimento e auto-reflexiva: consciência no ser humano é auto-conhecimento; ou seja, os seres humanos não são apenas conscientes, mas eles são conscientes de sua consciência. A pessoa tem um conhecimento direto da sua própria individualidade ou "I-ness", como Aristóteles escreve:

"Há algo em nós que está ciente de que estamos em atividade, e por isso estamos conscientes de que estamos sentindo e gostaríamos de estar pensando o que estamos pensando."
- Aristóteles, (Ética a Nicômaco, 10.9.1170a31-3)

O "I-ness" de cada ser humano é a sua alma racional (nafs al-nāṭiqah) e esta alma racional de auto-conhecimento não é de modo algum redutível ao cérebro ou matéria em geral. Isto é evidente pela simples razão de que as coisas materiais, incluindo tudo o que o cérebro humano é composto, não têm a propriedade de ser totalmente auto-consciente. Materialistas gostariam de argumentar que um arranjo complexo de matéria pode magicamente produzir consciência, mas não oferecem nenhuma explicação de como entidades materiais inconscientes produzem experiências conscientes imateriais e qualitativas, deixam a consciência auto-consciente solitária.

"Mas se alguém diz que não é assim, mas que os átomos ou outras unidades de pequenas partes podem produzir a alma vinda juntas em unidade e identidade da experiência, ela poderia ser refutada por sua justaposição, e não um completo, uma vez que nada que é um e unidos com a própria identidade na experiência pode vir de organismos que são incapazes de unificação e sensação, mas a alma se une em si mesmo na identidade da experiência."
- Plotino, (. Ennead 4.3.1-6, tr Armstrong)

Já que a consciência humana é auto-conhecimento enquanto os objetos materiais não são auto-conscientes, segue-se que a consciência não é nem idêntica nem redutível à matéria.10. Não existe nenhuma explicação material da forma como o cérebro material pode apenas criar ou produzir consciência subjetiva - isto é conhecido como o "Problema Difícil":

"O problema difícil é explicar como a experiência subjetiva surge da computação neural. O problema é difícil, porque ninguém sabe uma solução que seria semelhante ou até mesmo é um problema científico genuíno em primeiro lugar. E não é de surpreender todos concordam que o problema difícil (se é um problema) é um mistério".- Steven Pinker, (o mistério da consciência, Mind & Body Issue Especial da Time Magazine, 29 de janeiro de 2007)