De acordo com al-Suddi e al-Dahhak, "Os céus e a terra estão dentro do kursi (trono)."
Ibn Zaid relata que o Profeta, disse, "Os sete céus estão contidos no kursi (trono) assim como sete moedas são colocadas em um escudo."
Tabari em Jami al-Bayan (5: 400) cita uma tradição que uma mulher veio ao Profeta e pediu para rezar a Deus para fazê-la entrar no paraíso. No curso de sua súplica, o Profeta disse: "Certamente Seu kursi (trono) abrange os céus e a terra. Ele se senta em cima dele, e nem mesmo o espaço de quatro dedos de ele permanece desocupado."
Tabari também escreve no seu Tafsir (3: 7) que o kursi (trono) refere-se ao conhecimento divino. Sadiq escreve em seu Itiqadiah que o kursi (trono) é o conhecimento de Deus, como Imam Jafar Sadik disse também na interpretação de um verso do Alcorão: "O conhecimento de Deus é muito mais extenso do que os céus e a terra juntos."
Sa'id b. Zubayr refere na autoridade de Ibn Abbas que o kursi (trono) significa conhecimento de Deus; vide Tafsir al-Baidawi (2: 255). Tabari aceita este ponto de vista e observações, "Isso pode ser provado através de Sua palavra e a preservação dele não o cansa.", significa que Ele não está cansado pela preservação daquilo que Seu conhecimento abrange, que é tudo o que está nos os céus e na terra. Deus também disse que Seus anjos dizem em suas orações: "Ó Senhor, Tu abrange todas as coisas em misericórdia e conhecimento."(40:7)
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