Perspectivas Sufi (Tradição ética no Islão)

O sufismo é a dimensão mística e esotérica do Islam, enfatizando o cultivo de uma vida pessoal interior em busca do amor e conhecimento divino, uma vez que uma grande parte do ensinamento Sufi era permitir que um  indivíduo muçulmano procurasse a intimidade com Deus, sentiu-se que esses requerentes devem abraçar um compromisso de uma vida interior de devoção e de ação moral que levaria ao despertar espiritual, as observâncias da sharia fossem complementadas pela adesão a um caminho de disciplina moral, permitindo que o candidato a passar por várias "estações" espirituais, cada uma representando um crescimento interior, espiritual, até que tenha entendido a relação essencial do amor e da união entre o candidato e Deus. 

Desde o significado interno da ação era um aspecto significativo da compreensão Sufi do comportamento ético e moral, os  Sufis enfatizaram a ligação entre a consciência interior, experiencial da moralidade e da sua expressão externa de modo que uma verdadeira ação moral iria se expandindo e penetrando por toda a vida.

Em sua configuração institucional, os grupos Sufis organizados ensinaram a conformidade com os valores islâmicos tradicionais mas acrescentaram o componente da disciplina e purificação interior. Uma vez que as práticas que incutiram disciplina e consciência moral variavam em toda a gama de culturas e tradições encontradas pelo Islam, muitas práticas locais foram apropriadas. Estas incluíram, por exemplo, a aceitação dos costumes e práticas observadas, da tradição local, como na Indonésia e em outros países, onde as conversões em grande escala haviam ocorrido. As práticas éticas Sufis assim forneciam uma ponte para a incorporação no comportamento moral muçulmano os valores e práticas das tradições locais éticas, ilustrando a universalidade das perspectivas Sufis muçulmanas na unidade da dimensão interior de várias religiões. Al-Ghazali, o jurista e teólogo sunita mencionado anteriormente, tornou-se um defensor do pensamento Sufi, mas procurou sintetizar as perspectivas morais da charia com a noção de piedade interior desenvolvida pelos Sufis. Ele concebeu obrigações divinamente ordenadas como ponto de partida para o cultivo de uma personalidade moral, desde que levasse a um sentido interiormente motivado da ética na devida altura. Ele foi, no entanto, relutante em aceitar a ênfase de alguns Sufis numa base puramente experimental e subjetivamente orientada para a ação moral.