A Hierarquia do Ser

A criação do Universo, começando com o Criador, descendo através de vários estados do Ser, e terminando com as criaturas terrestres cuja ligação final é o homem, é descrita da seguinte forma (pelo Ikhawaan al-Safaa):

1. Criador- que é Um, Simples, Eterno, Permanente.

2. Intelecto (AQL) – que são de dois tipos: inato e adquirido.

3. Alma (Nafs) – que tem três espécies: vegetativa, animal e racional.

4. Matéria (hayuulaa’) – que são de quatro tipos: questão de artefatos, a matéria física, matéria universal e matéria original.

5. Natureza (tabiy’ah) – que são de cinco tipos: a natureza celestial e as quatro naturezas elementares.

6 corpo (jism) – que tem seis direções: cima, baixo, frente, trás, esquerda e direita.

7. Esfera – que tem seus sete planetas.

8. Elementos – que tem oito qualidades, sendo estes, na realidade, as quatro qualidades combinadas dois por dois:

Terra-  fria e seca

Água- fria e úmida

Do ar- quente e úmido

Fogo- quente e seco

9. Seres deste mundo – que são os minerais, vegetais, e os reinos animais, cada um com três partes.

Os quatro primeiros números são simples, o ser universal- os números 1 a 4 já contendo em si todos os números, uma vez que 1+2+3+4=10 – enquanto os outros seres são compostos. O Ikhwaan (Ikhwaan al-Safaa) descrevem a produção da “grande cadeia do ser” da seguinte maneira: A primeira coisa que o Criador produziu e chamou à existência é uma simples, espiritual, extremamente perfeita e excelente em que a forma de todas as coisas é contida. Esta substância é chamada de intelecto. A partir desta sub-postura procede um segundo, que na hierarquia está abaixo do primeiro da Alma e que é chamada de Matéria Original. O último é transformado no Corpo Absoluto, isto é, em questão secundária, que tem comprimento, largura e profundidade.

*** A ciência do numero (‘ilm al-Adad’) é considerada pela Ikhwaan como o caminho que conduz à compreensão da Unidade [Jami’ah,I,173], como uma ciência que está acima da Natureza e é o princípio dos seres e da raiz das outras ciências, o primeiro elixir e a mais exaltada alquimia. É, além disso, a primeira enchente (Fayd) do Intelecto gravado na alma e a “língua que fala de unidade e transcendência”. Não é de admirar, então, que o Rasaa’il sempre compara a relação de Allah para o mundo – ou, metafisicamente falando, do Ser a existência – como a de um para os outros números. No Risaalat al-jaami’ah, isso está implícito em um lugar que Ser (al-wujuud) corresponde a Um, e o infinito, ou a Essência Divina, o Zero, portanto, simboliza a ipseidade Divina, que está acima de todas as determinações, incluindo Ser,

*** Como manifestações macro-cósmicas do intelecto, os planetas devem necessariamente ter uma influência sobre todos os seres terrestres que, como tudo mais no cosmos, devem sua existência ao Intelecto Universal que no Islão é identificado como a Luz ou “Realidade de Muhammad” An Nur al-Muhammad ou al-Haqeeqat al-Muhammadiyyah. (Al-Biruni)

 ***A ciência do simbolismo numérico das letras (Ilm Al-Jafar). É dita pelos mestres da ciência no Islam ser oriunda de Ali Ibn Abi Talib. Ela desempenha um papel muito importante no Sufismo e entre muitas escolas xiitas e é fundamental para a interpretação simbólica (Ta’wil) de certos textos Corânicos.