- Profeta Muhammad
O Imanato é o escritório da liderança espiritual e religiosa reconhecida no Islão xiita, segundo a qual o imam é o sucessor espiritual e religioso (Wasi) do Profeta Muhammad. Enquanto a revelação profética terminou com o Profeta Muhammad, inspiração divina, a autoridade espiritual, orientação religiosa e gnose mística continuaram na instituição de Imanato.
Hoje, os muçulmanos xiitas Ismaelitas reconhecem 49 imames designados hereditários da progênie e família (Ahl al-Bayt) do profeta Muhammad na descendência linear direta de Imam Ali ibn Abu Talib que foi designado pelo Profeta. O presente (Hadir) e 49º Imam hereditário é Mawlana Shāh Karim al-Husayni Aga Khan IV - conhecido por seus discípulos (muridas) como Mawlana Hadir Imām.
A Gnose Ismaelita, conforme articulado nos ensinamentos de vários filósofos Ismaelitas muçulmanos, sábios e imames, revela o Imanato em uma perspectiva universal, que integra e unifica as histórias, as comunidades e as teologias de muitas religiões diferentes. Um dos ditos do profeta Muhammad, muitas vezes citado por fontes xiitas:
"Eu e Ali somos uma luz. Deus criou o meu espírito e o espírito de 'Ali Ibn Abi Talib dois mil anos antes que Ele criou a humanidade. Ele enviou 'Alī secretamente com todos os profetas e abertamente comigo."
- Profeta Muhammad,
(Shigeru Kamada, 'Fayd al-Kashani's Walāya, Todd Lawson, Razão e inspiração no Islão, 463)
Henry Corbin observa esse mesmo Hadith e conclui que:
"Esta última é tão precisa como uma declaração poderia ser desejada. O Imanato Muhammadiano, como o esoterismo do Islão é por esse fato o esoterismo de todas as religiões proféticas anteriores." (Henry Corbin, História da Filosofia islâmica, 42)
O Imanato dos xiitas ismaelitas, o Islão não é apenas o legado espiritual do Profeta Muhammad, mas ele encarna o significado espiritual (ta'wil) de todas as religiões proféticas anteriores e tradições espirituais. A presença de 'Ali' secretamente com cada Profeta também significa que esta linhagem de imames já existe antes mesmo da missão do profeta Muhammad:
"É impossível pensar que não poderia haver um imam antes de Muhammad al-Mustafa. Em verdade, por muitos milhares de séculos antes que este mundo e as pessoas, ele era, ele é no presente e sempre será. Após o reconhecimento de um Imām também deve saber que sempre foi um imam a partir do momento da criação do mundo para a criação de Adão, desde Adão até o último Profeta, desde o último profeta a esse momento; sempre que ele é e será até o fim do mundo."
- Khayrkwāh-i Harati, (. Kalam-i Pīr, transl Ivanow, 115-116)
Os Imames pré-muhammadianos
Várias declarações do profeta Muhammad e os primeiros imames ilustraram como a luz(Nūr) e autoridade (Amr) do Imanato foram transmitidas entre seus antepassados antes de se manifestar nas pessoas do Profeta e Imam Ali. Esta Luz foi passada de geração em geração até chegar as pessoas históricas do Profeta e Imam Ali que herdaram esta Luz a partir de seus respectivos pais. Posteriormente, a luz continuou a ser transmitida através da linha de imames xiitas até 'Alī:
- Profeta Muhammad,
(Mohammad Ali Amir Moezzi)
Em uma declaração semelhante, o califa al-Imam Ma'add-Mu'izz li-Din Allah escreveu em uma de suas famosas cartas:
"Nós fomos transferidos nos quadris castos e úteros puros e aprovados. Sempre que um quadril e um útero nos trouxe juntos, poder e conhecimento foram manifestados através de nós. Isto continuou até o nosso último ancestral, o melhor pai, o chefe dos mensageiros, o líder dos profetas, Ahmad e Muhammad, bênçãos de Deus estejam sobre ele e com sua família em cada círculo e em cada assembléia."
- Imam Ma'add Abū Tamim al-Mu'izz li-Din Allah,
(Shainool Jiwa, Rumo a um Império Mediterrâneo Xiita, 169-170)
A Gnose Ismaelita compreende a cadeia universal dos profetas e os imames em um quadro cíclico - que vê a história da humanidade como composta por diferentes períodos ou "ciclos" da história. O seguinte versículo do Alcorão serviu de inspiração para esta teoria do tempo cíclico:
"Foi Deus Quem criou, em seis dias, os céus e a terra, e tudo quanto há entre ambos; logo assumiu o Trono..." - Alcorão 32: 4
Cada "Dia" da Criação é um ciclo de um dos seis principais mensageiros proféticos (nātiqs): Adão, Noé, Abraão, Moisés, Jesus, Muhammad. Um ciclo dura por várias centenas de anos (variando entre quinhentos e mil e quinhentos anos) durante o qual a comunidade do Profeta é guiada pela sua convocação, Escritura e Direito religioso (Sharia):
"O ciclo de cada profeta é o seu "dia". O tempo em que estamos agora - quer dizer, o tempo após o Emissário, o Escolhido, foi enviado até o momento da ressurreição - é o "dia" do nosso Emissário. Os dias de Moisés, Jesus e outros profetas são passado ... Deus, o Exaltado, criou a vida deste mundo durante o período da profecia de seis profetas, cada um dos quais tinha seu ciclo (Dawr) e sua convocação (da'wat) em seu "dia" (Ruz), e durante seu dia o Emissário convocou as pessoas a Deus ... Se as pessoas fossem examinar esta interpretação, cada comunidade profética ocuparia a posição que realmente ocupa: os cristãos estabelecidos no quinto dia, os judeus no quarto dia, o mazdeístas no terceiro dia."
- Sayyidna Nasir-i Khusraw,
(Entre a razão e a Revelação, transl. Eric Ormsby, 152-153)
A instituição do Imanato estava presente durante esses ciclos proféticos e os imames pré-muhammadianos (ou seja, 'Alī enviou secretamente) transmitiu a gnose e interpretação esotérica (ta'wil) da Escritura e da Lei para os iniciados espirituais da comunidade do Profeta. Por exemplo, cada um dos seis Profetas foi acompanhado por um imame que serviu como seu Wasi (legatário): Seth (com Adão), Cem (com Noé), Ismael (com Abraão), Arão (com Moisés), Thiago (com Jesus ) e 'Ali (com Muhammad). A linhagem dos Imames continuou de ciclo para ciclo, salvaguardando e defendendo o significado esotérico da mensagem profética. O Apocalipse muhammadiano foi a última das revelações proféticas e foi sucedida pelo Imanato Muhammadiano na pessoa do Imam Ali ibn Abu Talib e os imames da sua progênie (que também são descendentes do profeta Muhammad) até os dias atuais. O Alcorão faz alusão a essa linhagem inter-profética de Imames no seguinte verso:
"Sem dúvida que Deus preferiu Adão, Noé, a família de Abraão e a de Imran, aos seus contemporâneos. Famílias descendentes umas das outras, porque Deus é Oniouvinte, Sapientíssimo." Alcorão 3: 33-34.
O significado esotérico e da gnose de todas as revelações e tradições tem sido preservada e transmitida através de uma cadeia ininterrupta de imames que decorrem do Profeta Adão e continua com presente Imām Mawlana Shāh Karim al-Husayni Aga Khan IV. O presente Imām é ele mesmo o descendente linear direto de Adão, Noé, Abraão, Imran, e do profeta Muhammad.
O Ciclo é o Sétimo Ciclo da Ressurreição (Dawr al-Qiyamah) em que a interpretação esotérica (ta'wil) de todas as revelações proféticas são reveladas. Neste ciclo final, conhecimento ('ilm), gnose e verdades espirituais (haqā'iq) tornam-se disponíveis para a humanidade em geral e as pessoas do mundo se tornam unificadas.
A interpretação de "assumiu o Trono " é a execução da ordem de Deus pelo Qa'im al-Qiyamat ('Mestre da Ressurreição"), que é o trono de Deus e que se manifestará depois de seus seis dias que se passaram ... 'Amanhã' é o ciclo que vem. Que "amanhã" em que a sábia tomada prazerosa é o dia da Verdadeira Ressurreição, quando as sombras da ignorância serão desveladas da humanidade através da luz do seu conhecimento, assim como Deus diz:
"A Terra será iluminada pela luz de seu Senhor."
- Sayyidna Nasir-i Khusraw,
(Entre a razão ea Revelação, transl. Eric Ormsby, 153)
Os imames pré-adâmicos
Os sete ciclos ("Os Sete Dias") todos juntos formam um ciclo maior ("A semana") de sete mil anos que começou com o Profeta Adão - o Adão do Alcorão e da Bíblia. No entanto, o ciclo histórico como previsto na gnose ismaelita se estende até mesmo antes deste Adão - que era, apenas o primeiro Profeta do Ciclo maior atual e não o primeiro ser humano em um sentido absoluto. O próprio Profeta Adão foi precedido por um incontável número de ciclos durante o qual a linhagem dos imames também estava presente (ver Henry Corbin, Tempos cíclicos e Gnose Ismaelita).
Vários textos Ismaelitas documentam toda uma linhagem de Imames pré-Adâmicos - os imames que viveram na Terra antes do Profeta Adão da Bíblia e Alcorão. Vários destes Imames pré-Adâmicos incluem figuras de tradições indianas e védicas como Shri Rama e Shri Krishna - a quem as tradições Ismaelitas, em particular as do Sul da Ásia, consideram os imames dos períodos antigos. Estas listas são encontradas no Ghatpāt Du'a de Pir Sadr al-Din e os escritos de fida'i Khurasāni, bem como de outras fontes.
Quão longe para trás na história se estende o Imanato? Na gnose Ismaelita descreve as origens do Imanato com o primeiro ser humano na terra - que é referido como o "Adão Universal" (al-Adam al-Kull). Este Adão, porém, é diferente do Profeta Adão descrito em Gênesis e do Alcorão. O Adão Universal era sem pecado ou impureza e instituição primordial estabelecida do Imanato na terra, inaugurando o "Ciclo dos Ciclos". Ele e seus companheiros estabeleceram o primeiro "chamado" (da'wah) a gnose - uma chamada esotérica e intelectual que tem reverberado de ciclo para ciclo e continua no presente ciclo:
"O primeiro Adão fundou a 'Nobre Convocação' (al-sharifah al-da'wah) neste mundo; ele foi quem estabeleceu a hierarquia dos hierocosmos ('alam al-din), que simboliza tanto com a do Pleroma e com o do macrocosmo ... Em suma, ele foi o fundador da hierarquia esotérica permanente, sem interrupção de ciclo para ciclo, e de período a período em cada ciclo até e a partir do Islão".
(Henry Corbin, História da Filosofia islâmica, 87)
O Imam al-Mu'izz, para presta homenagem e invocando bênçãos sobre seus antepassados, faz referência específica aos imames dos "períodos passados e as épocas."
O gráfico abaixo (tabela em inglês) representa os vários ciclos ao destacar os Profetas, os imames, as Escrituras, e com a comunidade de cada ciclo:
O Imanato Universal
A existência e a influência dos imames em cima de uma pluralidade de tradições, civilizações e comunidades exibe a universalidade do Imanato. O Imanato não é apenas uma instituição de liderança muçulmana, mas o seu âmbito e missão se estende a pessoas de todas as fés.
Hoje, o presente Imām está com - Mawlana Shāh Karim al-Husayni Aga Khan IV - é o herdeiro e guardião da gnose universal que emana de todas as tradições religiosas e espirituais - incluindo a adâmica, semita, Abraâmica, judaica, cristã e revelações islâmicas.
"O primeiro Imam, em uma conversa com seu discípulo Kumayl, faz uma referência específica à sucessão dos Sábios de Deus que, de século em século, permanecem largamente desconhecidos para a maioria dos homens. Isso foi mais tarde a ser conhecido como silsilat al-'irfan, a "sucessão da gnose"; e consiste todos aqueles que a partir do momento de Seth, filho de Adão, até os imames muhammadianos, e incluindo todos aqueles que os reconhecem como guias, tem sido transmissores do aspecto esotérico da eterna profecia."
- Henry Corbin, (História da Filosofia islâmica, 72)
Notas ao Quadro
As datas antes de Jesus são aproximadas e sujeitas a debate e especulação. Os acontecimentos de guerra do Mahabharata foram datados pelo Dr. Padmakar Vishnu Vartak para 5561 BC que era antes do cronograma bíblico de Gênesis (que começou por volta de 4000 A.C) e o nascimento do Profeta Adão na Índia. Da mesma forma, as genealogias encontradas em fontes Ismaelitas colocam Shri Rama e Shri Krishna antes do Seth e os imames do Ciclo Adâmico. Shri Budh (veja o Ginan Budh Avatar) foi o último imam do Ciclo pré-adâmico que iniciou o Ciclo de Adão e Adão foi nomeado como o primeiro Profeta. Nas tradições persas e árabes, ele é conhecido como o Ressuscitador (Qa'im) Imām Hunayd e não deve ser confundido com o fundador do budismo, que viveu muito tempo depois.
Cada ciclo começou com um grande Profeta (Natiq), que foi acompanhado por um imame chamado Wasi. O Profeta de cada Ciclo revelou uma Escritura e uma lei religiosa e estabeleceu uma comunidade religiosa única. O Imam wasi sucede ao Profeta como o intérprete da revelação e o líder da comunidade. Os imames se sucediam na descendência linear direta, excepto no caso em se um Profeta saia de sua linha (no caso de Adão, Noé e Abraão), em que o Imanato permanente foi transmitida de avô para neto (por exemplo, de Lameque, pai de Noé, a Sem, filho de Noé). A genealogia e cronograma das figuras bíblicas é encontrada na Bíblia. De um ponto de vista estritamente histórico, os nomes na genealogia antes do período de Moisés pode realmente ficar por tribos ou gerações inteiras, caso em que estas genealogias devem ser levadas simbolicamente e não literalmente. Contudo, elas servem para ilustrar o tema subjacente é que a presença do Imanato em cada época e período.
Depois do Profeta Abraão, a instituição do Imanato continuou em duas linhagens paralelas - os imames permanentes descendentes de Ismael e os imames descendentes de Isaac, com este último incluindo muitos dos Profetas israelitas bem conhecidos e imames (incluindo Isaac, Jacó, José, Moisés, Arão, Josué, Davi, Salomão, João, Jesus, Thiago). Os imames encarregados das linhas Israelitas continuaram até o Ciclo do profeta Muhammad. A linhagem de imames permanentes prosseguiu em uma sucessão hereditária através da linha de Ismael (incluindo Mawlana 'Adnan e Mawlana Khuzaymah) para o tempo do profeta Muhammad e continua depois na linha de Imam Ali ibn Abu Talib até Imām Shāh Karim al-Husayni.
Os Ismaelitas chamam Simão de Pedro (Shamun al-Safa) como o irmão sucedendo Jesus. Embora, a pesquisa contemporânea mostra que o irmão de Jesus - Tiago, o Justo (Ya'qub al-Sadiq) - foi seu sucessor real (ver Robert Eisenman, Tiago, irmão de Jesus).
O Ciclo antes de Adão (denominado como "pré-adâmico") foi um Ciclo da Ressurreição, em que a humanidade e uniu em um nível elevado de gnose, espiritualidade e ética. O Alcorão se refere a humanidade a pré-adâmica como sendo "No princípio os povos constituíam uma só nação. Então, Deus enviou os profetas como alvissareiros e admoestadores e enviou, por eles, o Livro, com a verdade, para dirimir as divergências a seu respeito, depois de lhes terem chegado as evidências, por egoística contumácia. Porém, Deus, com a Sua graça, orientou os fiéis para a verdade quanto àquilo que é causa das suas divergências; Deus encaminha quem Lhe apraz à senda reta." "(Alcorão Sagrado 2: 213). Mas a humanidade começou a se afastar da religião primordial do Tawhid e começaram a divergir entre si, que solicitaram o início do ciclo de Adão e o envio dos Profetas. Com a vinda do sétimo ciclo - a Ressurreição - a humanidade está julgada e retorna para o estado de "uma comunidade".
O iniciador do Ciclo Em sétimo lugar, o Ciclo da Ressurreição, é o Senhor da Ressurreição (Qa'im al-Qiyamah), que não traz nenhuma nova mensagem profética, mas revela o significado esotérico ou ta'wil (interpretação) universal de todas as revelações anteriores. O período Imamita imediatamente anterior à Qa'im é a sua prova (hujjah) ou porta (Bāb) e será o mais exaltado Imām dos seis ciclos.
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