HAI ZINDA!

O Salam wa Alaykum era uma frase comum de saudação no período do Profeta. Imam Hussain disse uma vez, "Setenta recompensas são recaem sobre a pessoa que inicia uma saudação, e apenas uma recompensa pertence à pessoa que retorna a saudação" (Bihar al-Anwar, 78: 120). Logo após a batalha de Siffin, os xiitas tornaram-se alvo da hostilidade e foram perseguidos pelos Umayyads. Os imames não tinham outra opção além de autorizarem a doutrina da taqiya para evitar o perigo de serem todos mortos. No período de Imam Muhammad al-Bakir, os xiitas, que residiam longe de Medina dificilmente reconheciam seus companheiros. Assim, como uma marca de reconhecimento, Imam Jafar Sadik disse: "Nossos seguidores possuem uma luz na testa pela qual eles são facilmente reconhecidos pelas pessoas do mundo e se cumprimentam uns aos outros, eles devem beijar a testa do outro" (Bihar al-Anwar 10: 144). Os beijos na testa tornaram-se uma marca para reconhecerem uns aos outros e uma adição do modo usual cumprimentar com Salam. Durante o período de Dawr-i satr, os ismaelitas foram dispersos e viveram sob disfarces distintos dentro e fora dos territórios da Arábia. Sabe-se que os ismaelitas que viviam nas aldeias do Irã expressavam salam e levantavam as palmas das suas mãos direitas para reconhecer os seus companheiros.

Os fragmentos da tradição indicam que os peregrinos xiitas ismaelitas tiveram enormes dificuldades na perigosa e tediosa viagem da Índia para o Irã para ver os imames durante o período pós-Alamut. Eles quase não reconheciam os outros ismaelitas na rota, pois haviam membros de tribos Bakhtiyari  que cometiam saques nas estradas, aterrorizando as rodovias. Os peregrinos eram saqueados e mortos, portanto, nenhum se atrevia a revelar a sua identidade. Infere de um velho manuscritos de Bawa Sher Muhammad de Bombaim, que foi copiado por Zainal Khanu, filha de Janat Ali Muhammad Ali em 13 de agosto de 1920, lidando com a conta antiga da família Bawa e seus serviços no período pós-Alamut que Pir Dadu (d. 1005/1596) introduziu a tradição da aplicação de códigos secretos para os peregrinos Ismaelitas. Assim, uma viagem codificada em segredo também foi introduzida para fins de segurança. Quando viajavam para o Irã, e encontravam qualquer estranho na rota, eles lentamente falavam  "Hai Zinda". Se  o estranho não respondia à chamada, eles presumiam que o estrangeiro não era um Ismaelita. Se respondesse com um retorno igual de Hai Zinda,  significava que ele era um Ismaelita no Irã, mas mal orientado na rota, em seguida, ambos caminhavam juntos. Se respondia de volta com a pronunciação de "Qaim Paya", foi confirmado que a pessoa era um Ismaelita retornando à terra natal depois de fazer a peregrinação da dharkhana. Assim, aquele que ia para o Irã expressava o Hai Zinda e Qaim Paya por aquele retornando.

O Hai Zinda e Qaim Paya não eram frases familiares entre os seguidores de língua árabe e persa, portanto, eles usaram a frase "Ya Ali Madad" em vez de "Hai Zinda" e "Mawla Ali Madad" no lugar de "Qaim Paya". Os peregrinos indianos também acabaram adotando. Isso implica que o termo Mawla estava no código de viagens para aqueles que contemplaram o Mawla (Imam). Este código de viagens provou ser uma ferramenta ideal para dispersar as nuvens da perseguição. Deve ser conhecido que o termo Madat'i Ali foi a primeira frase da parte 18° de uma oração antiga. A palavra Madat'i Ali era uma forma modificada de Madad'i Ali, que foi predominante na maior parte em Kutchh. Gradualmente, os termos Ya Ali Madad e Mawla Ali Madad tornaram-se uma saudação nos círculos Ismaelitas na Índia, Irã, Afeganistão, Síria e Ásia Central. Nos manuscritos dos ginans de século 17, a prática de escrever Ya Ali Madad no início também se tornou moda. Os ismaelitas da China usam ao proferir Ya Ali Madad, colocando as mãos sobre os joelhos. Quando o hóspede sai, eles proferem Khuda Hafiz, colocando as mãos sobre os joelhos da mesma maneira.

A frase Ya Ali Madad significa Ó Ali socorro! e então se responde Mawla Ali Madad significa Mestre Ali socorro! (a você também). É da mesma forma quando se fala tenha um bom dia e o respondedor profere a você também. A característica principal é que a resposta inclui a palavra Mawla. Isso implica que ele confessa a autoridade, superioridade e tutela do Mawla Ali. Os ismaelitas só aplicam esta saudação entre si, mas proferem a frase usual de salam antes de outros muçulmanos.

O Alcorão diz: "Amparai-vos na perseverança e na oração. Sabei que ela (a oração) é carga pesada, salvo para os humildes," (02:45). Isso implica que a paciência e oração são as fontes de procurar a ajuda divina. O Alcorão diz ainda: "Ó Senhor nosso, tira-nos desta cidade (Makka), cujos habitantes são opressores. Designa-nos, de Tua parte, um protetor e um socorredor!" (4:75). Assim, os ismaelitas procuram a ajuda divina através do canal de Ali, que está presente no mundo como um Imam.

O Alcorão diz: "Os mais sublimes atributos pertencem a Deus; invocai-O" (7: 180). Em sua interpretação, Ali bin Abu Talib disse: "Eu sou o belo nome pelo qual Deus ordenou as pessoas a me chamarem." (Kawkab-i Durri, 3:29). De acordo com o relato da Abul Hamra, é mencionado no Hilyatul Awliya que o Profeta disse: "Quando eu era transportado a noite para o céu, eu vi escrito sobre a perna do Trono: Eu (Deus) firmei o paraíso do Éden. Muhammad é o melhor da minha criação. ajudei-o através de Ali "(Ibid. 02:53). É ainda mencionado na autoridade de Abu Dhar Ghafari que o Profeta disse: "Em verdade Deus deu poder a esta religião através de Ali,e eu sou dele e sobre ele é revelado no verso (11:17): 

"Podem ser iguais àqueles que têm uma evidência de seu Senhor "(Ibid. 2: 145).

Em suma, as seitas xiitas acreditam que a ajuda divina pode ser buscada através da agência do Imamato, que é aparente no mundo na descendência do Profeta.