O senso comum proíbe Hadith

Abaixo, vamos relembrar brevemente algumas das razões pelas quais nosso senso comum não nos permite aceitar os Ahadith como uma fonte divina de orientação:

Hadiths não são confiáveis ​​devido às suas formas questionáveis ​​de transmissão oral.

Hadiths são boatos e fofocas transmitidos de boca em boca de geração em geração sobre as alegadas palavras e atos do Profeta. Registrados séculos após os supostos eventos com base em longas cadeias de transmissões orais não confiáveis, essas palavras de boca devem ter sido naturalmente e quase certamente distorcidas pela amnésia, confabulações e conjeturas. E também deve ter sido muitas vezes contaminado com motivos e intenções duvidosas, ainda mais complicados pelas lutas de poder, disputas teológicas e conflitos de interesses. Não para destacar as outras questões sérias envolvidas com o intervalo de tempo muito grande na longa cadeia entre suas supostas primeiras narrações orais e suas eventuais gravações por escrito.

A maioria dos hadiths foi supostamente transmitidos por jovens cúmplices e coletados por estranhos não relacionados.

A maior parte da literatura sobre Hadith pode ser atribuída a cinco pessoas: Abu Hurairah (tinha 19 anos quando o Profeta morreu; conheceu-o por 3 anos; um contador de histórias que foi acusado por vários sahaba como 'mentiroso'), Aisha (tinha 18 anos) quando o Profeta morreu, uma de suas esposas, se envolveu na 'luta pelo poder'), Anas ibn Malik (tinha 20 anos quando o Profeta morreu, trabalhou como seu servo), Abdullah ibn Umar (tinha 22 anos quando o Profeta morreu) e Ibn Abbas (tinha 9 ou 14 anos quando o Profeta morreu). Assim, a maior parte do que é passado para nós como fonte secundária do Islam baseia-se principalmente na lembrança de mentes imaturas, adolescentes e jovens de 20 e poucos anos, incluindo alguns com credenciais controversas. Então, quando olhamos para os colecionadores de hadith, observamos que todos os seis conjuntos principais de Hadith foram realmente compilados por persas e não por árabes que tinham linhagem direta e conhecimento da vida do Profeta.

Todos os muçulmanos, incluindo todos os colecionadores de hadith, rejeitaram os hadiths em várias extensões.

Ahmed Ibn Hanbal coletou cerca de 700.000 hadiths e rejeitou 94% deles como não confiáveis. Bukhari coletou cerca de 600.000 hadiths e rejeitou mais de 99% deles como fabricados. Muslim coletou 300.000 hadiths e rejeitou quase 99% deles como falsos ou duvidosos. Tirmizi coletou 300.000 hadith e rejeitou cerca de 99% deles como não confiáveis. Abu Dawood coletou 500.000 hadiths e rejeitou mais de 99% deles como fabricados. Obtemos estatísticas semelhantes sobre outros colecionadores de hadith.

As coleções de hadith sunitas e xiitas perdem sua credibilidade, pois diferem amplamente, ao mesmo tempo em que rejeitam os hadiths uns dos outros.

Os sunitas usam as seis maiores coleções de hadith baseadas nos narradores e transmissores que, nas disputas sobre liderança após o falecimento do Profeta, tomaram o lado de Abu Bakr (e Aisha) e Umar ao invés de Ali. Os xiitas (Ithna Ashari), por outro lado, rejeitam totalmente todas essas seis coleções como incertas e corruptas e preferem as narrações de Ali, da Ahl Bayt e seus apoiadores. Assim, os xiitas têm suas próprias coleções extensas de hadith, incluindo "Os Quatro Livros", que foram compilados por três autores conhecidos como "Três Muhammadis" e que foram seguidos por extensos comentários de autores e clérigos posteriores. Essas diferenças marcantes podem ser explicadas por essas discussões sócio-políticas durante os primeiros séculos do Islão e o viés sectário relacionado.

Hadith muitas vezes contradiz não só o Alcorão, mas também a si mesmo, bem como a lógica, senso comum e valores universais.
Os critérios usados ​​pelos coletores de hadith para julgar a autenticidade de textos individuais de hadith (matn) e suas cadeias de transmissores (isnad) sofrem sérias limitações. Isso explica por que os hadiths, mesmo os chamados hadith sahih, são muito contraditórios e confusos. Eles muitas vezes contradizem o Alcorão, contradizem outros hadiths, contradizem a lógica e o senso comum e também contradizem os valores universais da humanidade, incluindo a decência humana básica. Estes pontos são bem abordados em numerosos estudos recentes, incluindo "Os Criminosos do Islam" pelo Dr. Shabbir Ahmed e "Hadith: A Revalidação", de Kassim Ahmad.