O Dajjal (por Mumtaz Ali Tajddin)

A palavra árabe dajjal provavelmente vem do siríaco daggal que significa mentiroso ou deitado. Assim, al-dajjal significa literalmente aquele que encobre a verdade com a mentira, o mentiroso ou um grande enganador. A palavra al-Masih al-Dajjal significa cobrir (um camelo sarnento) com alcatrão, porque a vontade do dajjal é nos mesmos moldes de cobrir a terra com seus partidários. Um outro ponto de vista sugere que dajjal é derivado de dajala significando dourar porque ele vai enganar o povo por encobrir a verdade. Na tradição islâmica, dajjal é uma figura do mal que vai desviar as pessoas nos últimos dias e cujo advento será um dos sinais do dia das desgraças que se aproximam. Dajjal ou al-Masih al-Dajjal não é mencionado no Alcorão, mas ele aparece em numerosas tradições (hadith).

A palavra equivalente em Inglês para dajjal é o Anticristo, que vem do grego antichristos, que é composto de dois elementos: a anti-preposição (no lugar de) e os substantivos Christos (Cristo). Ela indica que o Anticristo não é simplesmente um substituto de Cristo, mas os adversários do genuíno.

Quase todas as tradições retratam o al-Dajjal como pessoa. Em algumas, ele é até mesmo dito que lembra uma pessoa específica, cujo nome era Abdul bin Uzza Qatan. Além disso, al-Dajjal é conhecido por ser feio, sujo e com apenas um olho (al-A'war). Malik bin Anas narra que o Profeta disse: "Nenhum profeta foi enviado, sem ter alertado a sua comunidade contra o caolho (al-A'war) mentiroso (al-Dajjal)." Também é relatado que ele iria primeiro ter a pretensão de ser um profeta, então um deus e iria ordenar as nuvens para trazer chuva. Ele ira mandar na terra para crescer grama. Seus locais de emergência será em algum lugar entre a Síria e o Iraque. Os sunitas acreditam que ele será morto por Jesus Cristo, enquanto os Xiitas  asseguram sua morte pelas mãos de al-Mahdi.

Alguns acreditam que a imagem do al-Dajjal retratada no hadith é incompatível com os ensinamentos do Alcorão porque o Alcorão afirma que a vinda do dia do julgamento será repentina (6: 31-44, 21:40, 22:25, 43: 66). Taftazni (d. 1390), um teólogo muçulmano famoso foi o primeiro a ocupar o seu significado alegórico. Ele interpreta o surgimento de al-Dajjal como a Dominação do mal e da corrupção na terra. Alguns também afirmam que é simbolicamente um movimento de irreligião ou materialismo.