الحمد لله رب العالمين
Louvado seja Deus, o Senhor de todos os mundos!
Significado: O Senhor dos Mundos se refere à presença da Divindade, que é o primeiro Intelecto ( 'Aql awwal), também conhecido como a Nur Ahmadi ( A Louvada Luz), o Intelecto Universal (' Aql kolli), o Ponto Primaz (nuqtat'ul-ula) e da Vontade Primária (mashiya al-Ula), que é a primeira coisa que emanava na pré-eternidade (Azal) pelo Incognoscível de Deus que está além de todo o conhecimento, a compreensão, a predicação, por isso além de todas as categorias do senhorio, porque nada existe com a essência incognoscível(dhat al-ghayb) para que seja senhor de tudo, porque é "Um sem par ou igual" e "não tem começo, nem foi gerado", assim transcende até mesmo a própria noção e categoria de senhoria. Este versículo instância a marca atributiva da Vontade (Irada) e das três varas em uma fileira após um selo sobre eles a aparência de uma lança endireitou o sigilo do Nome Supremo. [ver figura abaixo]
الرحمن الرحيم
O Compassivo, o Misericordioso!
Significado: Isto refere-se ao processo de instanciação formal dos mundos do estágio da gravidez latente das formas imutáveis arquetípicas do Cosmos (Thabita a'yan) no mundo da lahut (divindade) da potência ao ato no mundo da jabarut (Da essência do poder). Este versículo instância a marca atributiva da determinação (qadar) e o sigilo "Mim secreto" do Nome Supremo.[ver figura abaixo]
مالك يوم الدين
Soberano do Dia do Juízo!
Comentário: A soberania pertence ao Primeiro Intelecto como a primeira emanação da Divindade que cria todas as formas do Cosmos e também aniquila-os. O Dia do Juízo de cada coisa é a aniquilação de sua quinta-essência composta de uma forma e sua ressurreição em qualquer uma forma maior ou menor, dependendo de sua preparação providencial (isti'dad). Este verso instância a marca atributiva da Autorização (qada ') e uma escada para com todos os que esperavam pelo sigilo do Nome Supremo.[ver figura abaixo]
إياك نعبد وإياك نستعين
Só a Ti te adoramos e só a Ti imploramos ajuda.
Comentário: Este caso, a origem (mabda') e o retorno (Ma'ad) como culto retorna à sua origem o que a sua Fonte deu um auxílio. O plural instância, as formas arquetípicas imutáveis que em sua latência primordial, antes de ter experimentado a criação, estão em um estado de 'culto' perpétuo ontológico - isto é, eles estão em um estado de passividade ontológica - e o auxílio sob a forma do ato da ordem "seja" (kun) pelo primeiro Intelecto lhes concede existencialização. Este verso instância a marca atributiva da Realização (imda') e as "quatro coisas que apontam para boas ações" o sigilo do Nome Supremo.[ver figura abaixo]
اهدنا الصراط المستقيم
Guia-nos a Senda Reta!
Significado: O Sirat al-Mustaqim (o caminho certo) refere-se ao Wilaya Eterno (Guia Previdencial) da Ahl al-Bayt (pessoas da casa), que personificam as Portas Divinas e o rosto de Deus (Wajh allah) para criação. Este verso instância a marca atributiva do Loteamento divino (ajall) e a letra "ha" do Nome Supremo.[ver figura abaixo]
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
A senda dos agraciados e não dos abominados, nem a dos extraviados!
Significado: O Caminho da Graça é o Caminho dos Imames e Guias de Luz (a'immat al-nur) e seus iniciados gnósticos ou 'fiéis' (Mu'minun). O caminho dos abominados é o caminho dos guias da escuridão (adilla al-Jawr) e desorientação, e aqueles extraviados são aquelas multidões que seguiram os guias da escuridão, os mestres da contra-iniciação. Estas instâncias finais do Livro cósmico (kitab) e a lei invertida do grande nome que indica o plano da diferenciação escatológica (tafriq) e da separação da Luz (nur), da escuridão (Zulma), a afirmação (ithbat) como contra a negação (nafy); ou seja, a manifestação do Unicidade (tawhid), que é personificada nas palavras do tahlil como 'não há outro deus além de Deus "(la ilaha illa allah).[ver figura abaixo]
و لا حول و لا قوّة الا بالله العلي الاعلى
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