O Anjo Gabriel e o Alcorão por Mumtaz Ali Tajddin

De acordo com o Alcorão, o anjo que trouxe revelação ao Profeta é conhecido pelo nome de "Jibrail" (Gabriel) (2:98). A forma árabe de Gabriel (Jibrail), que é composta de jibr, significando abd ou servo, e il, que significa Deus. A palavra Gabriel ocorre três vezes no Alcorão (2: 97-98, 66: 4). Gabriel também é mencionado como Ruh al-Amin (26: 193-4), significa o "espírito divino", e também Ruh al-Qudus (16: 102), significa que o "espírito santo". No hadith, Gabriel é chamado como al-Namus al-Akbar (o grande anjo). A palavra namus não-corânica vem de "nomos" que é uma palavra grega que significa lei, o equivalente exato do hebraico é tora. Gabriel também é chamado Rasul (apóstolo) através do qual Deus fala a Seus profetas (42:51).

No Alcorão, em dois lugares diferentes (53: 1-8 e 81: 15-25) que se remete ao aparecimento do "ser poderoso" que transmitiu ao Profeta as mensagens divinas. No primeiro, o mensageiro divino é descrito como shahid al-Quwa significa um terrível poder ou um ser glorioso e majestoso, que ficou em linha reta na parte mais alta do horizonte, em seguida, aproximou-se e se aproximou até que ele estava a uma distância de dois arcos ou mais próximo e transmitiu a mensagem divina. A segunda passagem também dá um quadro semelhante.

O ser majestoso e misterioso que se fez visível ao Profeta e transmitiu-lhe as palavras divinas foi primeiro simplesmente chamado pelo nome simbólico de Ruh al-Qudus (o Espírito Santo), no período de Meca. "Dize que, em verdade,(nazzala, uma forma verbal correspondente a tanzil), o Espírito da Santidade tem-no revelado, de teu Senhor, para firmar os fiéis de orientação e alvíssaras aos muçulmanos (muslimin)" (16: 102).

É também chamado de Ruh al-Amin (a alma divina): "Certamente (tanzil significa enviar para baixo), é uma revelação do Senhor do Universo.  do Senhor do universo, Com ele desceu o Espírito Fiel,(Ruh al-Amin) "Para o teu coração, para que sejas um dos admoestadores" , Em elucidativa língua árabe. "(26: 192-195).

Mais tarde, em Medina, a alma Divina vem a ser identificada como o anjo Gabriel (Jibrail ou Jibril). Deve-se saber que a revelação é uma relação verbal de três pessoas, em que o ponto inicial é de Deus, o ponto final é o Profeta e o meio termo é o anjo Gabriel. Neste sentido, tal como o anjo Gabriel era um mensageiro (Rasul) enviado por Deus ao Profeta, o próprio Profeta, então, agiu como um Rasul Allah (Mensageiro de Deus), agindo como um intermediário entre Deus e o mundo. Ibn Arabi (d. 638/1240) assim como fez Rumi usa narrativas de Gabriel que enfatizam os temas islâmicos que os seres humanos têm o potencial de conhecimento, e, portanto, o status ontológico que os anjos não têm.