Sobre Najm ad-Din Kubra
Ele, o fundador da Ordem, foi um dos maiores dos Sheikhs do Turquestão, e foi uma grande autoridade sobre os princípios do Sufismo. Ele era o líder do mundo, sultão dos místicos e estudiosos. Seu nome completo era Abu'l-Janab Ahmed b. Omar b. Muhammad b. 'Abdallah al-Khivaqi al-Khorezmi, mais conhecido como Najm ad-Din Kubra (que Deus possa lhe conceder a graça). Ele nasceu em 1154 AD (540 H) na cidade antiga de Khiva, que está na Ásia Central especificamente no atual Uzbequistão. Em sua juventude, ele recebeu excelente educação formal nas ciências religiosas.
Naquele período mais importante ele foi um estudioso dos hadiths (tradições proféticas). No decorrer de sua vida, ele estudou hadith com muitas autoridades diferentes e, finalmente, se destacou nesta ciência.
Mais tarde, ele tomou a iniciação na Ordem (Tarika) e continuou a sua formação espiritual com diferentes Sheikhs Sufis. Em um curto período floresceu espiritualmente, assim que sua proeminência como um Sufi havia se tornado firmemente estabelecida, seu Sheikh o mandou para o Turquestão, à sua terra natal original, para espalhar o ensino na região.
Ele era um Sheikh venerável com evidências brilhantes e realizou diversos milagres. Ele tinha uma enorme quantidade de seguidores devotos; muitos deles, mais tarde, tornaram-se renomados mestres sufis.
Em 1220 os mongóis sob as ordens de Genghis Khan invadiram todo o Oriente. Eles não podiam passar pelas cidades ricas como Khiva e Gorgench sem almejar conquistá-las. Em 1221 Genghis Khan, conquistou Gorgench após um cerco extenuante que tirou a vida de muitas pessoas.
O honorável Sheikh Najm ad-Din Kubra caiu no campo de batalha como mártir (shahid), ele deu a sua vida na luta pelo Islam para proteger os mais fracos. Isso aconteceu em 1221 AD (618 H).
O Sheikh deixou um grande legado que consiste em seus escritos. Muitos grandes Xeques estavam entre seus discípulos como o autor do famoso livro "Linguagem dos Pássaros" Farid ed-Din Attar que pertenceu a Tariqa Kubravi, outros que também pertenceram não menos importantes são Saif ed-Din al-Boharsi, Aziz ed-Din Nasafi, Badr ed-Din Firdavsi as-Samarkandi.
A cadeia de transmissão:
Toda Ordem Sufi autêntica tem uma cadeia de transmissão (em árabe Sisilah) a cadeia de mestres da Tariqa Kubravi remonta ao Profeta Muhammad assim como toda Ordem Sufi, estende-se ao seu fundador Sheikh Najm ad-Din Kubra.
O Profeta Muhammad (paz e bênçãos sobre ele)
O Líder dos Fiéis, Imam Ali (paz sobre ele)
Hazrat Hasan bin Ali
Hazrat Husayn bin Ali
Hazrat Zayn al-Abidin
HazratMuhammad Baqir
Hazrat Jafar Sadiq
Hazrat Musa Kazim
Hazrat Ali Riza
Hazrat Maruf Karkhi
Hazrat Sari Saqati
Hazrat Junayd al-Baghdadi
Hazrat Abu Ali al-Rudbari
Hazrat Abu Uthman al-Maqribi
Hazrat Abu'l Qasim Ali al-Gurgani
Hazrat Abu Bakr Al-Nassaj
Hazrat Abu Najib Suhrawardi
Hazrat Ammar Yasir, Hazrat Ismail Qasri, Hazrat Ruzbihan Misri
Hazrat Najm ad-Din Kubra
1. Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele)
Deus diz: "Ó fiéis, voltai-vos todos, arrependidos, a Deus, a fim de que vos salveis!" (24:31). perguntou-se: "O Mensageiro de Deus, qual é o sinal de arrependimento?" Ele respondeu: "Remorso". O Profeta disse: "As coisas que eu mais temo pela minha comunidade é seguir a paixão e a expectativa ilimitada (de ganho mundano)."
2. O Imam Ali b. Abu Talib (que a paz de Deus esteja com ele).
Sua fama e posição neste caminho (do Sufismo) eram muito altas. Ele explicou os princípios (Usul) da Verdade Divina com uma sutileza incrível. Imam Ali é o Ihsan Al-Kamil (o homem perfeito) um modelo para os sufis no que diz respeito às verdades das expressões exteriores e as sutilezas dos significados interiores, a remoção de si mesmo de toda a propriedade seja deste mundo ou do próximo e a consideração da providência divina.
Imames que pertencem à família do Profeta:
3. Hasan b. Ali (que a paz de Deus esteja com ele).
Ele foi profundamente versado no Sufismo. Ele disse: "Veja se conseguirá guardar os vossos corações, pois Deus conhece seus pensamentos ocultos". "Guardar o coração" consiste em não se voltar para outros (além de Deus) e em manter os pensamentos escondidos da esobediência ao Todo-Poderoso.
4. Husayn b. Ali (que a paz de Deus esteja com ele).
Ele é o mártir de Karbala, e todos os sufis estão de concordou que ele estava com a razão. Enquanto a verdade era aparente, ele lutou até que ele sacrificou sua vida pelo amor de Deus. YA Husayn!
5. Ali b. Husayn b. Ali, conhecido como Zayn Al-Abidin (que a paz de Deus esteja com ele).
Ele disse que o homem mais abençoado neste mundo e no próximo é aquele que, quando ele está satisfeito, não é conduzido por seu prazer, e quando ele está com raiva, não é levado pela sua ira além dos limites da razão. Este é o caráter daqueles que atingiram retidão perfeita.
6. Abu Jafar Muhammad b.Ali b.Husayn al-Baqir (que a paz de Deus esteja com ele).
Ele se distinguia pelo seu conhecimento das ciências abstrusas e seus indícios sutis pelos significados do Alcorão.
7. Abu Muhammad Jafar b.Muhammad (que a paz de Deus esteja com ele).
Seu nome é celebrado entre os Sheikhs Sufis pela sutileza de seu discurso e sua familiaridade com as verdades espirituais e ele escreveu livros famosos explicando o Sufismo. Conta-se que ele disse: "Quem conhece a Deus vira as costas para tudo".
8. Musa Kazim (que a paz de Deus esteja com ele).
Ele era conhecido como uma pessoa de vontade muito forte e paciência. Ele era pobre materialmente, mas espiritualmente rico, ele morreu envenenado em Bagdá.
9. Ali Rida (que a paz de Deus esteja com ele).
Ele era uma pessoa muito piedosa e tinha um contentamento mental incrível. Ele morreu por envenenamento em Tus.
10. Sheikh Abu Mahfuz Ma'ruf b.Firuz Al-Karkhi (que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele foi um dos sheikhs antigos e principais, e era famoso por sua generosidade e devoção. Maruf era um não-muçulmano (begana), mas ele se converteu ao Islão através de Hazrat Ali b. Musa al-Rida, que tinha em alta estima.
11. Sheikh Abu'l-Hasan Sari b.Mughallis al-Saqati (que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele era tio materno de Junayd al-Baghdadi. Ele era bem versado em todas as ciências e eminente no Sufismo, e ele foi o primeiro daqueles que dedicaram a sua atenção para o arranjo das "estações" (Maqamat) e para a explicação dos "estados" espirituais (ahwal).
12. Sheikh Abu'l-Qasim b. Muhammad al-Junaid b. Muhammad b. al-Junayd Al-Baghdadi (que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele foi perfeito em todos os ramos da ciência, e falou com autoridade sobre teologia, jurisprudência e ética. Suas palavras são de alto nível espiritual e seu estado interior era perfeito de modo que todos os Sufis reconhecem por unanimidade a sua liderança. Uma noite, sonhou que o apóstolo disse-lhe: "Ó Junayd, fale com as pessoas, porque Deus fez suas palavras o meio de salvar uma multidão de homens."
13. Sheikh Abu Ali Muhammad b. Al-Qasim Al-Rudbari (que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele foi um grande Sufi de descendência real. Muitos sinais e virtudes foram concedidos a ele. Ele ficou durante algum tempo aflito com pensamentos perturbadores (waswas) durante a purificação. "Um dia", disse ele, ".. Eu fui para o mar ao amanhecer e fiquei lá até o amanhecer Durante esse intervalo, minha mente foi perturbada clamei:"Ó Deus restaura a minha saúde espiritual!"
Uma voz do mar respondeu: "Saúde consiste no conhecimento."
14. Sheikh Abu Uthman Said. B. Sallam Al-Maghribi (que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele era um espiritualista eminente que alcançou a "fixidez" (Ahl-i Tamkin) e foi profundamente versado em vários ramos do conhecimento.
15. Sheikh Abu'l Qasim B. Ali b. Abdullah Al-Qurqani(que Deus esteja satisfeito com ele).
Em seu tempo ele era único e incompatível. Naquele tempo os corações de todos os iniciados (Ahl-I al darqah) se voltaram para ele e todos os fiéis tinham uma crença firme nele. Ele possuia um maravilhoso poder de revelar as experiências internas de noviços (kasf-i-i waqa muridan), e ele foi instruído em vários ramos do conhecimento.
16. Sheikh Abu'l Hasan Muhammad B.Ismail Khayr AL-Nassaj (que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele foi um grande Sheikh Sufi. É relatado que ele disse em sua tekkia (centro sufi): "Deus expandiu os peitos dos piedosos com a luz da certeza e as verdades de fé."
17. Sheikh Abu Najib Suhrawardi (que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele foi o autor de um dos primeiros livros Sufis para seus seguidores no caminho Sufi, uma obra intitulada de "Adab al-Muridin" ou seja, "Regras de Conduta para os discípulos"
18. Sheikh Ammar Yasir (que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele foi excelente em suas habilidades para detectar imperfeições e estados interiores de seus discípulos e pela determinação destes estados mentais que eles ajudou a aperfeiçoá-los e eliminar empecilhos dos discípulos.
19. Sheikh Ismail Kasri(que Deus esteja satisfeito com ele).
Ele foi o primeiro Sheikh de Hazrat Najm ad-Din Kubra. Ele deu ao Sheikh Najm Ad-Din Kubra um manto dervixe (khirqa) para atestar seu juramento.
20. Sheikh Ruzbihan Al-Misri (que Deus esteja satisfeito com ele).
O Sheikh foi um dos três Mestres da Haztat Najm ad-Din Kubra. Ele foi o último a iniciar sua afiliação. Em seguida, o Sheikh demonstrou o seu respeito por ele, permitindo que ele se casasse com sua filha de quem teve dois filhos.
21. Sheikh Najm ad-Din Kubra (que Deus esteja satisfeito com ele).
Uma vez que ele declarou: "Nosso caminho é o caminho da alquimia".
Ele também disse: "Deus Todo-Poderoso não coloca fim à cadeia de seus mensageiros e representantes de Deus, muito pelo contrário, ele constantemente nos envia seus mensageiros eles são os sinais de Sua misericórdia e generosidade!.."
Uma vez ele disse: "A qualidade de uma pessoa santa é que ela permanece constantemente protegida por Deus, o estado o protege devido a certas questões do viajante (salik) do caminho místico; ele sabe que esse estado de proteção é o resultado da devoção a Deus Todo-Poderoso."
O Ramo Nurbakhshia
As ordens Sufis com o passar do tempo se subdividem em várias ramificações a partir do "sirr" (segredo) que é recebido do Santo Sufi que dá início a uma ramificação da ordem, não aconteceu diferente com a Kubraviya, a Nurbakhshia é uma ramificação da Ordem Kubravi, o nome "Nurbakhshia" vem de Sheikh Shah Syed Muhammad Nurbakhsh Qahistani, o Sheikh divulgava os ensinamentos da ordem em Jamu e na Caxemira. Ele foi ajudado por seu filho Mir Shamsuddin II. Sayed Nurbaksh também visitou Badakhshan, Kohistan, Tibet, Gilgit, Yarkand e Iskardu. Seu filho também foi muito ativo na Caxemira, e seus seguidores se tornaram conhecidos como Shamsi, migraram em direção ao Punjab e durante o século 14. Eles pregaram o xiismo Ismaelita através do manto sufista e sua tarika Sufi ficou conhecida como Nurbakhshia, também existia no Kohistan.
No vale da Caxemira e no Baltistan a Nurbakhshia ganhou seu maior destaque no início do século 16 por causa dos esforços missionários do iraquiano Mir Sham ud-Din , o próprio foi um discípulo do filho de Sayyid Muhammad Nurbkhsh e herdeiro espiritual, Shah Qasim Faizbakhsh.
No seu país de origem, o Irã , a ordem se tornou definitiva xiita algumas décadas após a dinastia Safavida fazer xiismo duodecimal a religião do estado em 1501 e o mesmo aconteceu na Caxemira durante a vida do iraquiano Shams ud-Din, que morreu em 1527, ou nas décadas seguintes, durante o breve interlúdio do reinado da dinastia Chak. No Baltistão, a Nurbakhshiya ainda sobrevivem.
Sufis Nurbakhshs foram Massacrados na Caxemira:
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| Khanqah Shah Hamdan Srinagar, Caxemira, foi um importante Centro de Muçulmanos Nurbakhshi por vários séculos. |
A predominância do islamismo sunita na Caxemira, depois do período de influência Nurbakshi, foi restaurada por Mirza Haider Doghlat quando conquistou Caxemira. Doghlat enviou o Fiqh al-ahwat livro escrito pelo iniciador do Ramo (Shah Syed Muhammad Nurbakhsh Qahistani) aos ulemás sunitas para a sua análise, o que resultou num decreto condenatório pelos ulemás para acabar com a ordem Nurbakshi e convertê-los para o islamismo sunita.
Mir Danial Shaheed e outras figuras proeminentes da ordem foram assassinados brutalmente durante os confrontos. O ataque contra os Nurbakshias levou ao derramamento de sangue e o fim da popularidade da ordem Sufista que era bastante difundida na região.
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