"A morte é a passagem da alma do mundo sensível para o mundo imaginário (alam al-mithali). O mundo imaginal é um istmo (barzakh) entre o mundo sensível e o mundo espiritual .... Ao contrário do Mundo dos Espíritos que é constituído de seres simples e luminosos que estão separados da matéria e o Mundo dos Corpos que é constituído de seres compostos e tenebrosos que estão imersos na matéria; O mundo imaginal é constituído de formas ou imagens "suspensas."
- Zailan Morris, (Revelação, Intuição Intelectual e Razão, 107)
O que acontece depois da morte do corpo físico é que a alma humana continua a existir em um corpo Imaginal, e este corpo Imaginal viaja para o Mundo Imaginal onde experimenta as conseqüências de tudo o que a pessoa pensava e fazia durante a vida terrena. O corpo Imaginal é constituído de imagens de pensamentos e ações, e a forma do corpo imaginal depende de suas virtudes. Pessoas virtuosas têm um belo corpo imaginal e pessoas pecaminosas têm um corpo imaginário horrível. No Mundo Imaginal, que é a primeira etapa da vida no além, a verdadeira natureza espiritual das pessoas - sejam elas virtuosas e boas ou pecaminosas e corruptas - é revelada abertamente a si mesmas e aos outros. O Alcorão confirma a existência de almas humanas após a morte como existentes em corpos "imaginais" (mithali):
"Nós vos decretamos a morte e jamais seremos impedidos. De substituir-vos por seres semelhantes (amthalakum), ou transformar-vos no que ignorais."
- Alcorão 56:60
Nasir al-Din Tusi, o filósofo xiita Ismaelita muçulmano de Alamut explica:
"Quando a alma se afasta do corpo, ela retém uma espécie de corpo imaginário (hay'ati az khayal), [suportando] as formas de tudo o que a alma imaginal (nafs-i khayali) sabia ou fazia. Determinada pela alma humana em proporção a esse corpo imaginal, e a alma imaginal lembra-a desta recompensa e punição.A identidade das almas humanas no Amanhã (akhirat) é determinada por isso, porque neste mundo [terrestre] humano, os seres são seres espirituais vestidos em corpos físicos, enquanto no próximo são seres corpóreos vestidos de espiritualidade."
- Nasir al-Din Tusi, (O paraíso da submissão, 34)
1. Entrada diretamente no Paraíso (no Mundo Espiritual)
O Paraíso é uma estação espiritual onde se tem a visão espiritual (didar) da Luz de Deus. Imam Sultan Muhammad Shah diz em seu farman que: "Onde há didar, há Paraíso." Em suas Memórias, o Imam também diz:"Para os escolhidos, há a vida eterna e a felicidade espiritual da Visão Divina."
"Na sabedoria do Alcorão, o tema que é selecionado para indicar todos os prazeres espirituais do Paraíso, é a visão (didar, liqa) de Deus. Qualquer que seja a natureza e a realidade da visão de Deus, contém dentro dela o Paraíso com todos os seus favores e deleites. E onde quer que no Alcorão, o Paraíso seja descrito e louvado, é uma explicação alegórica da visão de Deus ou das manifestações Divinas. Esta explicação não deve despertar o temor em alguém sobre a existência do Paraíso, mas deve ter certeza de que o Paraíso e todas as suas dádivas estão lá, mas numa forma intelectual e luminosa, não em uma forma material e física, porque há tudo, cada Generosidade e todo prazer é matizado na cor Divina. Ou, em outras palavras, o Paraíso é a morada das diversas manifestações da Luz absoluta."
- Allamah Nasir al-Din Hunzai, (Visão Verdadeira: Haqiqi Didar, 6-7)
As maiores almas, depois da morte física, entrarão no Paraíso diretamente e passarão pelo Mundo Imaginal. Lembre-se que entrar no Paraíso não é uma decisão arbitrária de Deus, mas depende da capacidade espiritual da alma ao desenvolver suas faculdades para contemplar a visão Divina (didar).
| "Lá não experimentarão a morte, além da primeira, e Ele os preservará do tormento da fogueira." |
"E o dos primeiros (fiéis) - E quem são os primeiros (fiéis)? Estes serão os mais próximos de Deus."
2. Pessoas das Alturas serão dados segurança do Paraíso (Mundo Imaginal Superior)
Há outro grupo de almas que, depois da morte, não entram diretamente no Paraíso, mas requerem alguma maturidade e perfeição antes que possam entrar; Eles estão quase lá. Essas almas são concedidas a entrada nos níveis mais elevados do Mundo Imaginal - conhecido como Hurqalya. Nas regiões mais altas do Mundo Imaginal, as almas humanas realizam a preparação final necessária para entrar no Paraíso real.
O Alcorão refere-se a estes como o povo das alturas abaixo:
| "E entre ambos haverá um véu e, nos cimos, situar-se-ão homens que reconhecerão todos, por suas fisionomias, e saudarão os diletos do Paraíso: Que a paz esteja convosco! Porém, ainda que eles (os dos cimos) anelem o Paraíso, não entrarão ali." |
"As Alturas parecem corresponder ao topo da Montanha do Purgatório do qual, na Divina Comédia de Dante, as almas purificadas entram no Paraíso ... Não nos dizem mais sobre aqueles que esperam nas Alturas, mas a necessidade desse lugar de espera pode facilmente Ser deduzido do que é dito sobre o próprio Paraíso. O Alcorão torna muito claro que dentre as maiores alegrias do além está a companhia dos Espíritos Abençoados. Entrar no Paraíso é uma tremenda responsabilidade: cada Espírito deve ser uma fonte de admiração e deleite para os outros Espíritos. Portanto, cada um deve crescer até a perfeição antes de entrar, ou seja, ele ou ela deve crescer para Santidade. "
- Martin Lings, (Um retorno ao Espírito, 72)
3. Purificação adicional de pequenas falhas no Mundo Imaginal e a eventual entrada no Paraíso
A maioria das pessoas - a pessoa média talvez - após a morte exigirá mais purificação e crescimento espiritual antes de entrar no Paraíso. Essas almas viajam pela primeira vez no Mundo Imaginal, onde o aprendizado e a purificação ocorrem para que suas deficiências de caráter sejam gradualmente eliminadas.
"De acordo com Mulla Sadra, muito poucas almas humanas atingem a perfeição nesta vida e se tornam uma parte do mundo inteligível. Para a maioria das almas que são imperfeitas, seu retorno a Deus, necessita de sua existência e purgação no mundo imaginal intermediário com seu Paraíso e Inferno antes que eles possam ascender ao mundo espiritual."
- Zailan Morris, (Revelação, Intuição Intelectual e a Razão, 194)
"...Aquele que crer em Deus e praticar o bem, será absolvido das suas faltas, e introduzido em jardins, abaixo dos quais correm os rios, onde morará eternamente. Tal é o magnífico benefício!"
- Alcorão 64: 9
"O que aguarda a grande maioria daqueles que são salvos entre sua morte e sua entrada no Paraíso? A resposta do Alcorão é: Se evitardes os grandes pecados, que vos estão proibidos. Exterminaremos as vossas culpas e os fareis entrar com uma entrada nobre (4:31). 'Limpar' significa trazer ao nada. A purificação é necessária, e, portanto, o purgatório está na natureza das coisas."
- Martin Lings, (Um retorno ao espírito, 70)
4. Transmigração em que a alma humana, devido à sua incapacidade de viver de acordo com os traços de caráter humanos, assume a forma de um animal no Mundo Imaginal.
Aqueles que viveram neste mundo dominado por suas qualidades animais vão para o Mundo Imaginal e experimentá-lo na forma de um animal. Isso não precisa ser tomado literalmente, mas o significado geral é que as qualidades humanas da alma serão ocultadas pelas qualidades animais que aquela pessoa viveu até na vida terrena. Os farmans (discursos) do Imam Sultan Muhammad Shah sugerem isso:
"Ao morrer, se você novamente se tornou um cão, o que é ganhou? ... Seus atos virtuosos (amal) são para seu benefício, e esse benefício está lá para você na vida futura.Qualquer que seja o tipo de ação (amal) você vai se tornar como tal."
Os místicos sufis e os pensadores também descrevem esse processo chamado transmigração que é diferente da reencarnação. Transmigração ocorre no Mundo Imaginal chamado barzakh, não no mundo físico:
"Os corpos das almas não desenvolvidas, as almas que cometeram pecados, se deterioram no momento da morte e não são remontadas como antes. Para sobreviver fisicamente, criam um corpo material para si externalizando seus estados psíquicos internos na forma de um corpo no Mundo das Imagens. Assim, uma alma humana que é culpada de cometer um pecado vai se imaginar como um animal."
- Muhammad Kamal, (Filosofia Transcendente de MullaSadra, 82)
"Al-Qunawi, entre outros, afirma que o homem assumirá a forma corpórea no barzakh de acordo com o caráter que dominou sobre ele neste mundo. Assim, "se a concupiscência dominar, ele aparecerá na forma de um porco, e se a irascibilidade dominar, ele aparecerá como um cão." ... Mulla Sadra afirma que as essências das almas humanas divergirão no futuro e que elas irão ser de muitas espécies, caindo em quatro gêneros principais (correspondendo ao porco de al-Ghazzali, cão, diabo, e homem sábio). "
- William Chittick, (Espiritualidade Islâmica: Fundações, 403)
5. Fogo Infernal - um estado de dor, arrependimento, confusão e instabilidade existencial nas regiões mais baixas do Mundo Imaginal:
"Para os condenados há o Inferno, onde eles serão consumidos com pesar por não terem sabido como merecer a graça e a bênção da Divina Misericórdia."
- Imam Sultan Muhammad Shah, (Memórias do Aga Khan, 177)
"... porém, o desvirtuado evitará, entrará no Grande Fogo (Infernal), onde não morrerá, nem viverá."
- Alcorão 87: 11-13
"São deixados em situações contraditórias que, neste mundo, são opostas umas às outras. Por exemplo: existência e não-existência, morte e vida, conhecimento e ignorância, poder e fraqueza, prazer e dor, felicidade e miséria. É por isso que eles ficam sozinhos e por si mesmos não conseguem se resgatar ... Consequentemente, eles trocarão entre os dois lados do vento quente e o frio excessivo do Inferno, e serão alternativamente punidos por cada um deles."
- Nasir al-Din Tusi, (Aghaz wa Anjam, 'Interpretações Xiitas do Islão, 64)
De acordo com o Alcorão, o inferno não é eterno. É um período longo, mas não é absolutamente eterno. Pode-se deixar o Inferno devido à misericórdia de Deus ou no final do grande ciclo, quando o próprio Inferno esfriar e seus habitantes chegarão finalmente ao Paraíso:
"Quanto aos desventurados, serão precipitados no fogo, donde exalarão gemidos e gritos, onde permanecerão eternamente, enquanto perdurarem os céus e a terra, a menos que teu Senhor disponha outra sorte, porque dispõe como Lhe apraz. Os venturosos, porém, morarão eternamente no Paraíso, enquanto perdurarem os céus e a terra, a menos que teu Senhor disponha doutra sorte. Esta é uma graça ininterrupta."
"Uma tradição afirma que no Dia da Ressurreição o inferno rugirá [como um leão] e assobiará [como um dragão.] Então o Profeta, que a paz de Deus esteja com ele e sua progênie, virão, pegará uma tigela de água, Recitará Bismi'llahi'r-rahmani'r-raḥīm, soprará sobre a água e derrama-a no Inferno. O fogo do Inferno desaparecerá instantaneamente e sua (do inferno) voz será humilhada... Ele abaixará seu manto no Inferno para que os pecadores de sua comunidade possam ser trazidos para fora. O inferno não terá poder para deter o sopro do Profeta e [baixar seu] manto."
- Sayyedna Nasir-i Khusraw, (Wajd i-Din, Discurso 14)
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