Por que Imam al-Hasan ibn 'Ali não está incluído na lista dos Imames ismaelitas?

Os Nizari Isma'ilis não incluem o nome de al-Hasan ibn 'Ali na sua lista de Imames, o que levou algumas pessoas a concluir que al-Hasan não é aceito como um Imam na teologia Nizari. Na realidade, al-Hasan ibn 'Ali é considerado como um Imam pelos Nizaris, mas com uma diferença menor: al-Hasan é entendido como um Imam ou Imam Confiado (al-imam al-mustawda), por oposição a um Imam Permanente (Al-imam al-mustaqarr), esta última posição pertencente ao seu irmão al-Husayn ibn 'Ali. A lista Nizari de Imames inclui apenas os nomes dos Imames Permanentes e não os Imames Confiados.

A diferença entre o Imam confiado e o Imam permanente é que o Imam confiado é um irmão ou um primo da linha genealógica principal dos Imames que prende a patente e a autoridade do Imam por um período provisório e o Imamato não permanentemente entre o Imam e os descendentes do Imam. O Imam Permanente é o Imam hereditário que herda o Imamato de seus antepassados ​​e transmite-o aos seus descendentes. O Imam confiado é nomeado somente em circunstâncias especiais e é geralmente o irmão ou o primo do Imam permanente. Tudo isso de acordo com os ensinamentos do Imam al-Mu'izz e repetidos pelos Imames e Da'is Ismaili posteriores.

Quando há um Imam confiado, o Imam Permanente permanece silencioso (samit) embora seja a fonte de autoridade (amr) do Imam confiado que age em seu nome. Assim, Imam al-Hasan era um Imam confiado como ele manteve a autoridade e o posto de Imamato após Hazrat 'Ali e depois legou a seu irmão Imam al-Husayn que então transmitiu o Imamato em sua progênie. Em uma nota semelhante, o Profeta Muhammad, durante sua missão, foi o Imam confiado em seu tempo, enquanto o Imam Ali ibn Abi Talib e seus antepassados ​​eram os Imames Permanentes.

No Xiismo Ismaelieta Nizari, al-Hasan ibn 'Ali também detém o posto de pir ou supremo hujja que é o posto na hierarquia Ismaelita (hudud)  abaixo apenas do próprio Imam. Isso levou alguns a confundir as posições de Imam e pir ou simplesmente negar que al-Hasan era um Imam completamente. Na realidade, al-Hasan foi um Imam confiado e um pir (supremo hujja) e talvez seja por isso que os Nizari Isma'ili Ginans, o Asal Du'a (o Velho Du'a) e os discursos (farmans) do Imam Sultan Muhammad referem-se a Al-Hasan como "Pir Imam Hasan".

Mais:

Shafique Virani, Os Ismaelitas na Idade Média, pp. 83-85